Rumah Tasikmalaya

Rabu, 07 Februari 2018

Kitab Al-Jami ash-Shaghir Hadits Nomor 00018 (Bermusyawarah dengan para janda)

Jaami`ush Shaghiir Hadits Nomor 18

١٨ــ آمِرُوا النِّسَاءَ فِي أنْفُسِهِنَّ فإِنَّ الثَّيِّبَ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا وإذْنُ البِكْرِ صَمْتُها (طب هق) عَن الْعرس بن عميرَة (صح)ـ

18- Bermusyawarahlah dengan perempuan dalam urusan (pernikahan) diri mereka, karena sesungguhnya janda mengetahui prihal dirinya. Sedangkan tanda setuju seorang gadis adalah diamnya. (HR. Thabrani dalam Al-Kabir dan Baihaqi dari Ursy bin Amiirah. SHAHIH)[1]

Anjuran untuk musyawarah dengan perempuan - perempuan yang akan dinikahkan. Persetujuan seorang janda haruslah diucapkan sedangkan cukupah diam menjadi tanda persetujuan seorang gadis.[2]

[1] Jaami`ush Shaghiir 18., Fathul Kabiir 26., Jam`ul Jawaami 39., Kunuuzul Haqaaiq .

[2] Faidhul Qadhiir penjelasan hadits nomor 18.

بسم الله الرحمن الرحيم

SHAHIH JAMIUS HAGHIR 1-10

حرف الهمزة

١ـ١ـ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ ٱمْرِئٍ مَانَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى ٱللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى ٱللهِ وَرَسُوْلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى الدُّنْيَا يُصِيْبُهَا أَوْ إمْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَاهَاجَرَ إِلَيْهِ. (ق ٤) عن عمر بن الخطاب (حل قط) فى غرائب مالك عن أبى سعيد، ابن عساكر فى أماليه عن أنس، الرشيد العطار فى جزء من تخريجه عن أبى هريرة. [الجامع (١)، البخاري (١)، مسلم (١٩٠٧) ]ـ[1]

[1](1)- Sesungguhnya amal - amal itu hanya (dinilai) menurut niatnya. Dan sesungguhnya bagi setiap orang hanyalah apa yang diniatkannya. Barang siapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barang siapa yang hijrahnya untuk dunia yang ingin diraihnya atau kepada perempuan yang akan dinikahinya maka hijranya kepada apa yang dia hijrah karenanya. (HR Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasaa-i dan Ibnu Majah dari Umar bin Khattab. Riwayat Abu Nu`aim dan Daaraquthni di Gharaa-ibu Malik dari Abu Sa`id. Riwayat Ibnu `Asaakir dalam Amaalinya dari Anas. Riwayat Al-`Atthar dalam satu juz dari takhrijnya dari Abu Hurairah.) [Al-Jami: (1), Bukhari (1,54,2529,3898,5070,6689,6953), Muslim (1907)].

٢ـ٢ـ آتِي بَابَ الجَنَّةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ الخَازِنُ مَنْ أنْتَ فَأَقُولُ مُحمَّدٌ فَيَقُولُ بِكَ أُمِرْتُ أنْ لاَ أَفْتَحَ لأَحَدٍ قَبْلَك (حم م) عَن أنَسٍ (صح)ـ[2]

[2](2)- "Saya mendatangi pintu surga, lalu saya meminta dibukakan. Lalu seorang penjaga (Malaikat) bertanya, "Siapa kamu?" Maka aku menjawab, 'Muhammad'. Lalu ia berkata, "Khusus untukmu, aku diperintahkan untuk tidak membukakan pintu untuk siapapun, sebelum kamu masuk." (HR. Ahmad, Muslim dari Anas. SAHIH) [Muslim: 197]

٥ـ٣ـ آخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ، يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ، يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا، فَيَجِدَانِهَا وُحُوْشًا، حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا (ك)عن أبي هريرة (صح)ـ[3]

[5](3)- Orang terakhir yang akan meninggal dunia adalah dua orang penggembala dari Muzainah, mereka menuju ke kota Madinah, mereka meneriaki kambingnya, maka mereka mendapati kota madinah (kosong) banyak binatang buas, sehingga apabila mereka sampai daerah tsaniyatul wadaa mereka tersungkur (mati). (HR Haakim dari Abu Hurairah. SHAHIH).

٦ـ٤ـ آخِرُ مَا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوّةِ الْأُوْلى، إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ (كر) عن أبي مسعود البدري (صح)ـ[4]

[6](4)- Yang terakhir bisa dijumpai manusia dari kalam kenabian pertama (sejak Adam AS hingga saat ini) adalah "Jika kamu tidak merasa malu maka berbuatlah sesukamu".(HR Ibnu `Asakir dalam Tarikhnya dari Abu Mas`ud Al-Badri. SHAHIH).

٧ـ٥ـ آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (خط) عن أبي هريرة، وقال: غريب، والمحفوظ من إبن عباس موقوف، رواه الحاكم [صح]ـ[5]

[7](5)- Perkataan terakhir yang diucapkan Ibrahim ketika dilemparkan ke dalam api adalah: HasbiyAllahu wa ni’mal wakiil, "Cukuplah Allah bagiku sebagai sebaik-baik yang diserahi." (HR. Khatib dari Abu Hurairah dan dia mengatakanna gharib. Yang mahfuzh dari Ibnu Abbas adalah mauquf. Riwayat Hakim. SHAHIH)

١٣ـ٦ـ آكِلُ الرِّبَا و مُوَكِّلُهُ و كَاتِبُهُ و شَاهِدَاهُ، إذَا عَلِمُوْا ذَلِكَ، و الوَاشِمَةُ و المَوْشُوْمَةُ لِلْحُسْنِ وَ لَاوِي الصَّدَقَةِ و المُرْتَدُ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الهِجْرَةِ مَلْعُوْنُوْنَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ (ن) عن إبن مسعود (صح)ـ[6]

[13](6)- Orang yang makan riba, orang yang memberi makan riba, orang yang mencatat riba, dan kedua saksi riba, jika mereka mengetahuinya, orang yang membuat tato, orang yang ditato untuk hiasan, orang yang tidak mau membayar zakat, orang arab badui yang murtad setelah hijrah ke Madinah adalah orang yang dilaknati menurut ucapan Muhammad di hari kiamat. (HR. Nasa`i, dari Ibnu Mas`ud, SHAHIH)

١٤ـ٧ـ آكُلُ كَمَايَأْكُلُ الْعَبْدُ، وَأَجْلِسُ كَمَايَجْلِسُ العَبْدُ ـ إبن سعد (ع حب) عن عائشة (صح)ـ[7]

[14](7)- Aku makan seperti makannya budak dan aku duduk seperti duduknya budak. (HR Ibnu Sa`id, Abu Ya`la dan Ibnu Hibban dari Aisyah. SHAHIH)

١٦ـ٨ـ آلُ القُرْآنِ آلُ الله (خطّ) فِي رُوَاة مَالك عَن أنس (حسن لغيره)ـ[8]

[16](8)- Keluarga Al-Qur`an adalah keluarga Allah. (HR. Khathib dalam perawi-perawi Malik dari Anas. HASAN LI GHAIRIHI)

١٧ـ٩ـ آمِرُوا النِّسَاءَ فِي بَناتِهِنَّ (دهق) عَن ابْن عمر (ح)ـ[9]

[17](9)- Bermusyawarahlah dengan perempuan dalam urusan (pernikahan) anak-anak perempuan mereka. [HR Abu Dawud dan Baihaqi dari Ibnu Umar. HASAN]

١٨ـ١٠ـ آمِرُوا النِّسَاءَ فِي أنْفُسِهِنَّ فإِنَّ الثَّيِّبَ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا وإذْنُ البِكْرِ صَمْتُها (طب هق) عَن الْعرس بن عميرَة (صح)ـ[10]

[18](10)- Bermusyawarahlah dengan perempuan dalam urusan (pernikahan) diri mereka, karena sesungguhnya janda mengetahui prihal dirinya. Sedangkan tanda setuju seorang gadis adalah diamnya. (HR. Thabrani dalam Al-Kabir dan Baihaqi dari Ursy bin Amiirah.SHAHIH)

[1] Jam`ul Jawaami`: ., Jami`us Shaghir: 1., Fathul Kabiir: ., Kunuuzul Haqaaiq: .

[2] Jam`ul Jawaami`: 1., Jami`us Shaghir: 2., Fathul Kabiir: 1., Kunuuzul Haqaaiq: .

[3] Jam`ul Jawaami`: 15., Jami`us Shaghir: 5., Fathul Kabiir: 8., Kunuuzul Haqaaiq: .

[4] Jam`ul Jawaami`: 8., Jami`us Shaghir: 6., Fathul Kabiir: 6., Kunuuzul Haqaaiq: .

[5] Jam`ul Jawaami`: 9., Jami`us Shaghir: 7., Fathul Kabiir: 7., Kunuuzul Haqaaiq: .

[6] Jam`ul Jawaami`: 25., Jami`us Shaghir: 13., Fathul Kabiir: 15., Kunuuzul Haqaaiq: .

[7] Jam`ul Jawaami`: 29., Jami`us Shaghir: 14., Fathul Kabiir: 17., Kunuuzul Haqaaiq: 6.

[8] Jam`ul Jawaami`: 30., Jami`us Shaghir: 16., Fathul Kabiir: 20., Kunuuzul Haqaaiq: .

[9] Jam`ul Jawaami`: 38., Jami`us Shaghir: 17., Fathul Kabiir: 27., Kunuuzul Haqaaiq: .

[10] Jam`ul Jawaami`: 39., Jami`us Shaghir: 18., Fathul Kabiir: 26., Kunuuzul Haqaaiq: .

Sumber

Imam Suyuthi. tth. Jami’us Shaghir fi Ahadits al-Basyir an-Nadzir. Indonesia: Dar Ihya. Jilid.I. hlm.4. hadits nomor 00018

BOLEH DICOPY UNTUK DAKWAH

Selasa, 06 Februari 2018

Diabetes VS Madu

Pada tahun 1929, Dr. Vatid dari Institut Sofia memberitakan jika pihaknya berhasil mengobati 36 anak yang menderita diabetes dengan madu. Caranya dengan memberi satu sendok teh madu bersamaan dengan sarapan, makan siang, dan makan malam. Begitu juga madu sangat bermanfaat bagi penderita diabetes dewasa. Dikemudian hari penelitiannya tersebut mendapat dukungan dari penelitian-penelitian lainnya.

Fakta bahwa madu bisa mengobati diabetes mendorong para peneliti ingin mengetahui cara kerja madu sebagai obat diabetes, yaitu :

1. Madu merangsang kelenjar pankreas untuk memproduksi insulin sehingga diabetes yang disebabkan karena kekurangan insulin bisa disembuhkan.

2. Madu mengandung dioksida / catalyzer yang membuat kadar gula mudah diserap tubuh sehingga prosentase kadar gula dalam darah tidak meningkat.

3. Madu mengandung potasium yang tinggi yang sangat berguna bagi penyembuhan diabetes.

4. Madu mengandung glukosa, fruktosa, dan sukrosa yang kadarnya hampir 90%. Fruktosa tidak membutuhkan insulin untuk diubah menjadi glikogen, sehingga aman dikonsumsi penderita diabetes yang kekurangan insulin. Dengan minum madu penderita diabetes bisa memperoleh energi dalam bentuk glikogen tanpa ribet.(Mukhlidah, 2012)

5. Madu mengandung antimikroba (antibakteri, antijamur, antivirus) sehingga bisa dioleskan pada luka akibat diabetes, bahkan saking ampuhnya beberapa penelitian membuktikan jika madu tersebut bisa menyelamatkan seseorang dari amputasi.

6. Madu sangat efektif mengobati penyakit diabetes karena terganggunya pembentukan sel-sel dalam darah.

7. Madu bisa digunakan sebagai pengganti gula bagi penderita diabetes

Sebagai catatan, penggunaan madu sebagai obat diabetes harus dipantau agar penderita diabetes mengkonsumsi madu dengan dosis yang tepat.

Kitab Al-Jami Ash-Shaghir Hadits nomor 00013 ( 8 Orang terlaknat di Hari Kiamat)

١٣ــ آكِلُ الرِّبَا و مُوْكِلُهُ و كَاتِبُهُ و شَاهِدَاهُ، إذَا عَلِمُوْا ذَلِكَ، و الوَاشِمَةُ و المَوْشُوْمَةُ لِلْحُسْنِ وَ لَاوِي الصَّدَقَةِ و المُرْتَدُ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الهِجْرَةِ مَلْعُوْنُوْنَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ (ن) عن إبن مسعود (صح)ـ

13- Orang yang makan riba, orang yang memberi makan riba, orang yang mencatat riba, dan kedua saksi riba, jika mereka mengetahuinya, orang yang membuat tato, orang yang ditato untuk hiasan, orang yang tidak mau membayar zakat, orang arab badui yang murtad setelah hijrah ke Madinah adalah orang yang dilaknati menurut ucapan Muhammad di hari kiamat. (HR. Nasa`i, dari Ibnu Mas`ud, SHAHIH)[1]

Pada hadits ini Nabi saw menceritakan delapan kelompok orang yang dilaknati: (1) Pemakan riba, maksudnya bukan hanya orang yang memakan riba saja, tetapi semua orang yang mengambil manfaat dari riba juga termasuk. (2) Pemberi makan riba. (3) Orang yang mencatat riba. (4) Orang yang menjadi saksi riba, apabila mereka mengetahui kalau hal tersebut adalah riba. Termasuk orang yang hadir dalam peristiwa ribawi dan membenarkannya. (5) Orang yang membuat tato. (6) Orang yang di tato karena untuk kecantikan. Karena mentato / melukai kulit termasuk perbuatan merubah ciptaan Allah swt yang dilarang dan wajib membuangnya jika tidak menimbulkan dampak yang lebih membahayakan. (7) Orang yang tidak mau membayar zakat, padahal sudah waktunya dan sudah ada mustahiknya, atau orang yang membayar zakat karena dipaksa. (8) Orang arab badui yang murtad setelah hijrah ke Madinah. Maksudanya orang arab baduy yang masuk islam dan ikut hijrah ke Madinah untuk mendapatkan bagian dari harta umat islam, setelah itu, dia kembali lagi ke kampung halamannya dalam keadaan murtad dan melarikan diri dari kewajiban – kewajiban sebagai muslim. Dikecualikan orang badui yang kembali karena uzur syar`i. Delapan perkara yang dilaknati tersebut masuk dalam dosa – dosa besar.

Jika laknat dari Allah swt artinya jauh dari rahmat Allah swt dan dalam murka Allah swt. Jika laknat dari manusia artinya mendoakan seseorang agar mendapatkan murka dan kerendahan dari Allah swt.

Imam Nawawi berkata: “Para ulama sepakat dalam mengharamkan laknat. Karena maknanya laknat adalah menjauhkan dari rahmat, dan tidak boleh menjauhkan seseorang dari rahmat padahal kita tidak tahu secara pasti orang tersebut akan meninggal dalam keadaan muslim atau kafir, terkecuali orang – orang yang diketahui kepastiannya dengan nas yang jelas bahwa dia telah meninggal atau akan meninggal dalam keadaan kafir seperti Abu Jahal dan Iblis.”

Adapun melaknati sifat – sifat yang dengan jelas dijelaskan oleh nas, seperti pemakan riba, pemberi makan riba, orang fasik, dan lainnya maka hukumnya boleh. Yang dilaknati adalah sifat – sifat atau perbuatannya, bukan hakekat orangnya.

Dalam Syarah Al-Hidayah dijelaskan bahwa laknat ada dua: (1) Menjauhkan dari rahmat Allah swt, laknat jenis hanya untuk orang – orang kafir. (2) Menjauhkan dari kedudukan yang tinggi dan terpilih, dan jenis laknat inilah yang dimaksud dalam hadits Nabi kali ini.[2]

[1] Jaami`ush Shaghiir 13., Fathul Kabiir 15., Jam`ul Jawaami 25., Kunuuzul Haqaaiq .

[2] Faidhul Qadiir penjelasan hadits nomor 13.