Al-Baqarah ayat 1 Tafsir Jalalain, Tafsir Munir, Tafsir Futuhatul Ilahiyyah

Jaami`ush Shaghiir 6055 Keutamaan dzikir dan doa pagi dan sore

 1.      

٦٠٥٥ــ قَالَ اللهُ تَعَالَى ابْنَ آدَمَ اذْكُرْنِى بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ سَاعَةً أَكْفِكَ مَا بَيْنَهُمَا (حل) عن أبى هريرة (ض)ـ

          6055- Allah swt berfirman: “Anak Adam ingatlah Aku setelah fajar satu saa`ah (satu saat atau satu jam) dan setelah ashar satu saa`ah maka Aku akan mencukupimu apa yang ada diantara keduanya. (HR. Abu Nu`aim dari Abu Hurairah. DHAIF)

          Hadits ini memberi isyarat jika amal tergantung pada akhirnya, jika awalnya baik dan akhirnya baik maka semoga semua hal yang berada diantara keduanya juga baik. Amin.[1]

          Surat Al-A`raf ayat 205

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ

          Artinya: Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai. (QS Al-A`raf: 205).

---

[1] Jaami`ush Shaghiir 6055. Faidhul Qadiir penjelasan hadits 6055.

MELACAK DALIL GUS BAHA : Iblis Itu Malaikat, Bukan?

=

=

فقد انقسم العلماء في هذه المسألة إلى فريقين

الفريق الأول: ويرى أن إبليس من الملائكة، والاستثناء الوارد في الآيات إنما هو استثناء متصل.

قال القرطبي: (وهو قول جمهور العلماء كابن عباس، وابن مسعود، وابن جريج، وسعيد بن المسيب، وقتادة وغيرهم، وهو اختيار الشيخ أبي الحسن الأشعري، والشيخ موفق الدين بن قدامة، وأئمة المالكية، ورجحه الطبري)، وقال البغوي: (هذا قول أكثر المفسرين  وهو ظاهر قوله تعالى: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ [ ص: 74 ]). ـ

 

 الفريق الثاني: ويرى أن إبليس لم يكن من الملائكة وإنما هو من الجن، والاستثناء في الآيات إنما هو استثناء منقطع. ـ

والقائلون بهذا: ابن عباس في رواية، والحسن البصري، واختاره الزمخشري، وأبو البقاء العكبري، والكواشي في تفسيره، وذكره الفخر الرازي عن بعض المتكلمين كالمعتزلة، وغيرهم من العلماء، ورجحه الشيخ الشنقيطي وغيره. ـ

=

https://www.dorar.net/aqadia/4344/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D9%85%D9%86%D9%87-%D8%A5%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%B3

=

Jaami`ush Shaghiir 6673 Doa masuk pasar

1.      

٦٦٧٣ــ كان إذَا دَخَلَ السُّوقَ قال: بِاسْمِ اللَّهِ اللّٰهُمَّ إنِّي أسألُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ السُّوْقِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا، وَ أعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا، اللّٰهُمَّ إني أعوذُ بِكَ أنْ أُصِيْبَ فِيهَا يَمِيناً فاجِرَةً أوْ صَفْقَةً خاسرةً (طب ك) عن بريدة (ض)ـ

          6673- Apabila beliau masuk pasar beliau berkata: (بِاسْمِ اللَّهِ اللّٰهُمَّ إنِّي أسألُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ السُّوْقِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا، وَ أعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا، اللّٰهُمَّ إني أعوذُ بِكَ أنْ أُصِيْبَ فِيهَا يَمِيناً فاجِرَةً أوْ صَفْقَةً خاسرةً) Dengan menyebut Nama Allah Ya Allah sesungguhnya aku mohon kepada-Mu dari kebaikan pasar ini dan kebaikan apa yang ada di dalamnya, Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari keburukan (pasar) ini dan dari keburukan yang ada di dalamnya, Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari memperoleh sumpah palsu atau jual beli yang merugikan. (HR. Thabrani dan Hakim dari Buraidah.DHAIF )

          Sunan Tirmidzi Hadits 3428 dan 3429

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فَقالَ: لا إِلهَ إِلاََّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي ويُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُ، وهُو على كُلّ شَيْءٍ قديرٌ؛ كَتبَ اللهُ لَهُ ألْفَ ألْفِ حسنةٍ، وَمَحَا عنهُ ألْفَ ألْفِ سيئةٍ، وَرَفَعَ لَهُ ألْفَ ألْفِ دَرَجَة" ـ وفي رواية: وبنى له بيتاً في الجنة (الترمذي:٣٤٢٨،٣٤٢٩)ـ

          Artinya: Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Barangsiapa masuk pasar kemudian membaca dzikir (لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي ويُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُ، وهُو على كُلّ شَيْءٍ قديرٌ) Tiada sembahan yang benar kecuali Allah semata dan tiada sekutu bagi-Nya, milik-Nyalah segala kerajaan/kekuasaan dan bagi-Nya segala pujian, Dialah yang menghidupkan dan mematikan, Dialah yang maha hidup dan tidak pernah mati, ditangan-Nyalah segala kebaikan, dan Dia maha mampu atas segala sesuatu”, maka allah akan menuliskan baginya satu juta kebaikan, menghapuskan darinya satu juta kesalahan, dan meninggikannya satu juta derajat – dalam riwayat lain: dan membangunkan untuknya sebuah rumah di surga – ” (HR. Tirmidzi nomor 3428 – 3429. HASAN)

Muqaddimah Tafsir Munir Imam Nawawi

Tafsir Munir Imam Nawawi - Muqaddimah

 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته، وذلّ كل شيء لعزّته، واستسلم كل شيء لقدرته، وخضع كل شيء لملكه، فسبحان الله شارع الأحكام، المميز بين الحلال والحرام، أحمده على ما فتح من غوامض العلوم بإخراج الأفهام، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي أزال بيانه كل إبهام، وعلى آله وأصحابه أولي المناقب والأحلام صلاة وسلاما دائمين ما دامت الأيام.

أما بعد، فيقول أحقر الورى محمد نووي: قد أمرني بعض الأعزة عندي أن أكتب تفسيرا للقرآن المجيد فترددت في ذلك زمانا طويلا خوفا من الدخول في قوله صلّى الله عليه وسلّم: «من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ» وفِي قوله صلّى الله عليه وسلّم: «من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار» فأجبتهم إلى ذلك للاقتداء بالسلف في تدوين العلم إبقاء على الخلق وليس على فعلي مزيد ولكن لكل زمان تجديد، وليكون ذلك عونا لي وللقاصرين مثلي وأخذته من الفتوحات الإلهية ومن مفاتيح الغيب ومن السراج المنير، ومن تنوير المقباس، ومن تفسير أبي السعود وسميته مع الموافقة لتاريخه «مراح لبيد لكشف معنى قرآن مجيد» ، وعلى الكريم الفتّاح اعتمادي، وإليه تفويضي واستنادي. والآن أشرع بحسن توفيقه وهو المعين لكل من لجأ به . ـ

          

Setelah membaca basmalah, hamdalah, shalawat dan salam, Imam Nawawi menjelaskan kepada kita bahwa teman – teman mulia beliau meminta beliau agar menyusun suatu kitab tafsir.

          Mendapatkan permintaan tersebut beliau berfikir apakah mengabulkan atau tidak karena ada ancaman dari Rasulullah saw bahwa barang siapa yang mentafsirkan Al-Qur`an dengan pendapatnya maka dia telah melakukan suatu kesalahan dan bersiaplah masuk neraka.

          Pada akhirnya beliau mengabulkan untuk menyusun sebuah kitab tafsir yang kemudian beliau kasih nama Maraah Labiid Li Kasyfi Ma`na Qur`an Majiid , yang di Indonesia populer dengan nama Tafsir Munir Imam Nawawi.

          Dalam menyusun kitab tafsir ini beliau menggunakan referensi utama seperti Tafsir Al-Futuhat Al-Ilahiyyah, tafsir mafatihul Gahib, Sirajul Munir, Tanwirul Miqbas, dan tafsir Ibnu Mas`ud.

          Semoga tafsir ini bisa menjadi penolong kita memahami Al-Qur`an dan semoga Allah swt selalu membimbing kita dalam jalan hidayahnya. Amin

Tafsir Munir Imam Nawawi (مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد المؤلف: محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني)

Muqaddimah

Surat Al-Fatihah

1. Al-Fatihah ayat 1
2. Al-Fatihah ayat 2
3. Al-Fatihah ayat 3
4. Al-Fatihah ayat 4
5. Al-Fatihah ayat 5
6. Al-Fatihah ayat 6
7. Al-Fatihah ayat 7 

Surat Al-Baqarah

1. Surat Al-Baqarah ayat 1
2. Surat Al-Baqarah ayat 2
3. Surat Al-Baqarah ayat 3
4. Surat Al-Baqarah ayat 4
5. Surat Al-Baqarah ayat 5
6. Surat Al-Baqarah ayat 6
7. Surat Al-Baqarah ayat 7
8. Surat Al-Baqarah ayat 8
9. Surat Al-Baqarah ayat 9
10. Surat Al-Baqarah ayat 10
11. Surat Al-Baqarah ayat 11
12. Surat Al-Baqarah ayat 12
13. Surat Al-Baqarah ayat 13

Surat Ali Imran

1. Surat Ali Imran ayat 190
2. Surat Ali Imran ayat 191

Surat Al-Maaidah

1. Surat Al-Maidah  ayat 119 [ Orang yang benar ]

Surat Yunus [10]

1. Surat Yunus Ayat 62 – 63 (Wali – wali Allah swt)

Surat Al-Mujadalah [58]

1. Surat Al-Mujadalah [58] ayat 22

Surat Al-Fajr

1. Surat Al-Fajr ayat 27 - 30

Surat Al-Bayyinah

1. Surat Al-Bayyinah ayat 8

Surat Adh-Dhuha

1. Surat Adh-Dhuha ayat 11

 REFERENSI

1. Tafsir Munir [ Archive , al-maktaba , Shamela , shamela PDF ]Wafat 1230 H
2. Tasir Jalalain [ wakfeya , al-maktaba , Terjemah ]Wafat 911 H
3. Tafsir Ibnu Mas`ud [ Terjemah PDF ] Wafat 32 H
4. Tanwirul Miqbas [ wakfeya , al-maktaba ] Wafat 68 H
5. Tafsir al-Thabari [ wakfeya , al-maktaba , Terjemah ] Wafat 310 H
6. Tafsir Baghawi [ wakfeya , al-maktaba ] Wafat 516 H
7. Mafatihul Ghaib [ wakfeya , al-maktaba ] Wafat 606 H
8. Tafsir Al-Qurtuby [ wakfeya , al-maktaba , Terjemah ] Wafat 671 H
9. Tasir Bahrul Muhith [ Al-Wakfeya , al-maktaba ] Wafat 745 H
10. Tafsir Ibnu Katsir [ Wakfeya , al-maktaba , Terjemah , Online] Wafat 774 H
11. Tafsir Suyuthi [ Al-Wakfeya , al-maktaba ] Wafat 911 H
12. Sirajul Muniir  [ wakfeya , al-maktaba ] wafat 977 H
13. A-Futuuhaat Al-Ilahiyyaat [ wakfeya ] Wafat 1204 H
14. Hasyiyah as-Showi ‘ala al-Jalalayn [ Archive ] Wafat 1241 H
15. Tafsir Al-Azhar - 1376 H / 1981 M
16. Tafsir Adhwaul Bayan [ Al-Wakfeya , al-maktaba ] Wafat 1393 H

RESENSI REERENSI

1. Tafsir Munir

Syekh Nawawi al-Bantany (w. 1316 H/ 1897 M) menamai kitab tafsirnya dengan Marah Labid li Kasyf ma’na Qur’an Majid atau yang dikenal dengan Tafsir al-Munir li Ma’alim al-Tanzil.

Marah Labid termasuk dalam tafsir metode ijmali, di mana Syekh Nawawi berusaha menggunakan bahasa seringkas mungkin akan tetapi juga mencakup banyak hal dengan menggabungkan dan menautkan pendapat-pendapat dalam bahasa yang ringkas, sederhana dan mudah dipahami.

2. Tasir Jalalain

3. Tafsir Ibnu Mas`ud

Sabda Rasulullah kepada para sahabatnya, “Ambillah Alquran itu dari empat orang. Yaitu dari Abdullah bin Mas'ud, Salim, Mu'adz bin Jabal dan Ubay bin Ka'ab.” (HR Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Ahmad).

4. Tanwirul Miqbas

5. Tafsir al-Thabari

Ath-Thabari (bahasa Arab: الطبري‎, 838 M / 224 H- 923 M / 310 H) adalah seorang sejarawan dan pemikir muslim dari Persia, lahir di daerah Amol atau Amuli, Thabaristan (sebelah selatan Laut Kaspia).^[2] Nama lengkapnya adalah Abu Ja'far Muhammad bin Jarir bin Yazid bin Katsir bin Ghalib al-Amali ath-Thabari, lebih dikenal sebagai Ibnu Jarir atau ath-Thabari. Semasa hidupnya, ia belajar di kota Ray, Baghdad, kemudian Syam dan juga di Mesir. Para ahli sejarah mencatat bahwa beliau semasa hidupnya tidak pernah menikah.

Berjumlah 12 jilid, adalah tafsir tertua. Tafsir ini telah menjadi referensi utama bagi para mufassirin terutama penafsiran binnaqli/biiriwayah. Penjelasan Rasulullah, pendapat shahabat, dan tabiin menjadi dasar utama penjabaran, untuk kemudian ulama ini mengupasnya secara detail disertai analisa yang tajam.

Apabila dalam satu ayat, muncul dua pendapat atau lebih, maka akan disebutkan satu persatu lengkap dengan dalil dan riwayat para shahabat dan tabi'in yang mendukung masing-masing pendapat, untuk selanjutkan mentarjih (memilih) mana yang lebih kuat dari sisi dalilnya. Di samping itu, juga dijabarkan harakat akhir, mengistimbat hukum jika ayat tersebut berkaitan dengan masalah hukum.

6. Tafsir Baghawi 

7. Mafatihul Ghaib

8. Tafsir Al-Qurtuby

Secara keseluruhan, kitab tafsir ini terdiri dari 11 jilid, lengkap dengan daftar isinya. Menurut beberapa ulama, keistimewaan dari kitab tafsir ini yakni membuang kisah dan sejarah, dan diganti dengan hukum serta istimbat dalil, juga menerangkan qiroat, nasikh dan mansukh.

Gaya penulisannya khas ulama fikih. Beliau banyak menukil tafsir dan hukum dari para ulama salaf, dengan menyebutkan pendapatnya masing-masing. Pembahasan suatu permasalahan fiqiyah pun dilakukan dengan sangat detil. Tak hanya itu, al-Qurtuby tidak segan mengadakan riset mendalam untuk memperjelas kata-kata yang dianggap sulit. 

9. Tasir Bahrul Muhith

10. Tafsir Ibnu Katsir

Imam Asy-Syaukani RA, mengatakan bahwa tafsir Ibnu Katsir merupakan salah satu kitab tafsir terbaik, jika tidak bisa dikatakan sebagai tafsir terbaik. Sementara Imam As-Suyuthi ra menilai tafsirnya menakjubkan, dan belum ada ulama yang menandinginya.

Imaduddin Ismail bin Umar bin Katsir adalah adalah alumnus akhir madrasah tafsir dengan atsar. Ulama ini juga tercatat salah seorang murid Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah RA (wafat tahun 774 H).Tafsir Alquran Ibnu Katsir terdiri dari 10 jilid. Penafsirkan ayat-ayat Alquran dilakukan dengan sangat teliti, yang menukil perkataan para salafus shaleh.

Dia menafsirkan ayat dengan ibarat yang jelas dan mudah dipahami, menerangkan ayat dengan ayat yang lainnya dan membandingkannya agar lebih jelas maknanya.Selain itu, disebutkan pula hadis-hadis yang berhubungan dengan sebuah ayat, serta penafsiran para shahabat dan tabi'in. Beliau juga sering mentarjih di antara beberapa pendapat yang berbeda, juga mengomentari riwayat yang sahih atau yang dhaif (lemah).

11. Tafsir Suyuthi 

12. Sirajul Muniir 

13. Abu Dawud Sulaiman bin Umar bin Manshur al Ajiily al Azhary al Jamal (w 1204 H)

Beliau adalah seorang mufassir, faqiih sekaligus seorang sufi. Beliau lahir di propinsi Gharbea Mesir, lalu tinggal di Kairo, mempunyai banyak karya di berbagai keilmuan.
Tafsirnya berjudul:

الفتوحات الالهية بتوضيح الجلالين للدقائق الخفية

al-Futuhat al-Ilahiyyah bi Tawdhih al-Jalalayn li ad-Daqaiq al-Khafiyyah

Tafsir ini termasuk tafsir-tafsir yang banyak dikaji di pesantren Indonesia. Imam al-Jamal menjelaskan pernyataan-pernyataan al-Jalalain dalam tafsirnya, lalu menyebutkan pendapat-pendapat ahli tafsir yang lain dan membandingkannya. Beliau juga menyebutkan kajian i’rab, shorof, qiro’at, Pendapat-pebndapat ahli tafsir disertai dengan disertai dalil-dalil dari hadits, pendapat sahabat, pendapat tabi’in, juga pendapat para tokoh sufi. dalam pembahasan ayat-ayat terkait dengan persoalan ilmu kalam, beliau menafsirkannya sesuai pemahaman Ahlu as-Sunnah wa al-Jama’ah.

14. Hasyiyah as-Showi ‘ala al-Jalalayn

15. Tafsir Al-Azhar

16. Adhwaul Bayan fi Tafsiril Quran bil Quran, Kary Syeikh Mohamed al-Amin Assyanqithy (Wafat 1393 H).