٥٠١١ــ
صَلِّ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَنَحْوِهَا مِنَ السُّوَرِ (حم) عن بريدة (ح)ـ
5011-
Shalatlah dengan surat Wasy Syami Wa Dhuhaahaa dan sepertinya dari surat
– surat. (HR. Ahmad dari Buraidah. HASAN)
Apabila
kalian menjadi imam dari orang – orang yang tidak ridha memanjangkan bacaan
maka shalatlah dengan bacaan yang pendek seperti surat Wasy Syami Wa
Dhuhaahaa dan yang sejenisnya. [1]
٦٠١٩ــ
قالَ اللَّهُ تَعالَى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، ولِعَبْدِي
ما سَأَلَ، فإذا قالَ العَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ}، قالَ اللَّهُ
تَعالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وإذا قالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، قالَ اللَّهُ تَعالَى:
أثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وإذا قالَ: {مالِكِ يَومِ الدِّينِ}، قالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي،
فإذا قالَ: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قالَ: هذا بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي،
ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ: {اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذينَ
أنْعَمْتَ عليهم غيرِ المَغْضُوبِ عليهم ولا الضَّالِّينَ} قالَ: هذا لِعَبْدِي ولِعَبْدِي
ما سَأَلَ (حم م ٤) عن أبى هريرة (صح)ـ
6091-
Allah swt berfirman: “Aku membagi shalat antara Aku dan hamba-Ku separoh –
separoh dan bagi hamba-Ku apa yang ia minta”. Maka apabila hamba mengucapkan: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ) “Segala
puji bagi Allah Tuhan sekalian alam” Allah mengucapkan:“Hamba-Ku telah memuji-Ku,
apabila ia mengucapkan: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) “Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang” Allah
mengucapkan:“Hamba-Ku telah menyanjung-Ku”, apabila ia mengucapkan: (مالِكِ يَومِ الدِّينِ) “Pemilik hari pembalasan” Allah mengucapkan:“Hamba-Ku
telah mengagungkan Aku”, apabila ia mengucapkan: (إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ) “Hanya
kepada-Mu kami beribadah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan” maka
Allah mengucapkan:“Ini adalah antara Aku dan Hamba-Ku dan bagi hamba-Ku apa
yang dimintanya”, apabila ia mengucapkan: (اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذينَ أنْعَمْتَ
عليهم غيرِ المَغْضُوبِ عليهم ولا الضَّالِّينَ) “Tunjukilah kami jalan yang lurus, jalan
orang orang yang Engkau beri nikmat,
bukan (jalan) orang – orang yang dimurkai dan bukan (jalan) orang – orang
sesat” Ia
mengucapka:”Ini adalah untuk hamba-Ku dan bagi hamba-Ku apa yang diminyanya.”.
(HR. Ahmad, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasaai dan Ibnu Majah dari Abu
Hurairah. SHAHIH)[1]
٦٧٦٢ــ كَانَ إِذَا قَالَ بِلَالٌ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ نَهَضَ فَكَبَّرَ (سموية طب) عن إبن أبى أوفى (ض)ـ
1.
٨١٩٣ــ
مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطَّهُوْرُ، وَتَحْرِيْمُهَا التَّكْبِيْرُ، وَتَحْلِيْلُهَا
التَّسْلِيْمُ (حم د ت ه) عن علي أمير المؤمنين (صح)ـ
8193-
Kuncinya shalat adalah bersuci, tahrimnya adalah takbir, dan (تَحْلِيْل) tahlilnya adalah salam. (HR. Ahmad, Abu Dawud,
Tirmidzi, dan Ibnu Majah dari Ali Amirul Mukminin. SHAHIH)
Sebab
yang mengharamkan sesuatu di luar shalat adalah takbir (الله اكبر), (Takbiiratul ihraam (تَكْبِيْرَةُ الإحْرَامِ) menjadi permulaan shalat dan karenanya segala sesuatu yang
halal di luar shalat menjadi terlarang seperti makan, minum, dan lainnya).
Shalat
tidak jadi terkecuali dengan mengucapkan lafazh Allahu Akbar (الله اكبر), ini adalah madzhab tiga imam, sedangkan imam Abu Hanifah
berkata bahwa shalat tetap jadi dengan mengucapkan lafazh apa saja yang
bertujuan mengagungkan Allah swt. Imam Abu Hanifah juga berkata jika takbiratul
ihram bukan bagian dari shalat karena sesuatu tidak mungkin disandarkan
terhadap dirinya sendiri. Mengenai perkataannya ini dapatlah dijawab jika
sesuatu terkadang bisa disandarkan terhadap dirinya sendiri seperti bangunan
struktur rumah yang saling menguatkan.
Takbiratul
ihram (الله اكبر) adalah rukun
shalat yang mengharamkan sesuatu yang tidak ada hubungannya dengan shalat dan
salam (السَّلامُ عليكم
ورَحمةُ اللهِ) adalah rukun shalat yang menjadikan seseorang keluar dari
shalat dan menghalalkan sesuatu yang tadinya dilarang ketika shalat.[1]
Salah satu contoh bacaan salam dalam shalat
وَيُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ السَّلَامُ
عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ
Artinya: mengucapkan salam ke kanan dan ke kirinya: Assalamu ‘Alaikum wa
Rahmatullah Assalamu ‘Alaikum wa Rahmatullah (السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ) 'semoga keselamatan (diberikan) atasmu dan juga
dilimpahkan atasmu rahmat dari Allah. (HR. Tirmidzi (1319) dari Abdullah. SHAHIH)
1.
٩٨٩٥ــ
لَاصَلَاةَ لِمَنْ لَاوُضُوْءَ لَهُ، وَلَاوُضُوْءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ
عَلَيْهِ (حم د ه ك) عن أبى هريرة (ه) عن سعيد بن زيد (صح) ـ
9895-
Tiada shalat bagi orang yang tidak punya wudhu,
dan tiada wudhu bagi orang yang tidak menyebut Nama Allah atas (wudhunya). (HR.
Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah dan Haakim dari Abu Hurairah. Riwayat Ibnu Majah
dari Sa`id bin Zaid. SHAHIH)
Tidak sempurna wudhu seseorang yang tidak di dahului dengan
membaca basmalah (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ) atau bismillah (بِسْمِ اللهِ). Membaca Asma Allah pada permulaan wudhu mustahab menurut
ulama syai`iyyah dan hanafiyyah dan wajib menurut Imam Ahmad berdasarkan makna
zhahir hadits ini.[1]
Doa
sebelum wudhu membaca basmalah (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ) atau cukup bismillah
(بِسْمِ اللهِ) berdasarkan
hadits diatas, sedangkan doa sesudah wudhu membaca (أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰه اِلاّ اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ
محمدًا عبدُه ورسولُه . اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهِّرينَ) berdasarkan
hadits berikut:
مَن توضَّأ فأحسَن الوُضوءَ ثمَّ قال: أشهَدُ أن
لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا عبدُه ورسولُه، اللَّهمَّ
اجعَلْني مِن التَّوَّابِينَ، واجعَلْني مِن المُتطهِّرِينَ، فُتِحَتْ له ثمانيةُ أبوابِ
الجنَّةِ، يدخُلُ مِن أيِّها شاءـ
Barangsiapa berwudhu kemudian
membaguskan wudhunya lalu berdoa (أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهَدُ أنَّ
مُحمَّدًا عبدُه ورسولُه، اللَّهمَّ اجعَلْني مِن التَّوَّابِينَ، واجعَلْني مِن المُتطهِّرِينَ) Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah yang Maha
Esa dan tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan
utusan-Nya. Ya Allah, jadikanlah aku termasuk orang yang bertaubat dan
jadikanlah aku termasuk orang yang menyucikan diri. Maka dibukakan untuknya delapan pintu surga, ia bisa
masuk dari pintu mana saja yang dia suka. (HR. Tirmidzi (55), Muslim (234), Abu
Dawud (169). SHAHIH)
٦٧٢٤ــ
كَانَ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنُ يَتَشَهَّدُ قَالَ وَأَنَا وَأَنَا (د ك) عن عائشة
(صح)ـ
6724-
Apabila beliau mendengar orang adzan bertasyahud maka beliau mengucapkan : “Dan
aku, dan aku”. (HR. Abu Dawud dan Haakim dari Aisyah. SHAHIH)[1]
٦٧٢٣ــ
كَانَ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ مِثْلَ مَا يَقُوْلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَ حَيَّ
عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ لَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلَّابِاللهِ
(حم) عن أبى رافع (ح)ـ
6723-
Apabila beliau mendengar orang adzan maka beliau mengucapkan seperti apa yang
diucapkan orang adzan tersebut sehingga apa bila sampai pada “Hayya
‘alash shalaah, Hayya ‘alal falaah” (حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ) “Mari kita menunaikan sholat, Mari kita meraih kemenangan” beliau mengucapkan “Laa haula
wa laa quwwata illaa billah “ (لَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلَّابِاللهِ) “Tiada daya dan tiada kekuatan, selain dengan (pertolongan)
Allah”. (HR. Ahmad dari Abi Abu Rai`. HASAN)[1]
