1.
٤٧٩٤ــ
السَّبْعُ الْمَثَانِى فَاتِحَةُ الْكِتَابِ (ك) عن أبي (صح)ـ
4794-
As-Sab`ul Matsaanii adalah Faatihatul Kitaab (HR. Hakim dari
Ubay. SHAHIH)
Hadits
tersebut merupakan tafsir dari ayat Al-Qur`an surat al-Hijr ayat 87 (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي) Dinamakan As-Sab`ul
Matsaanii karena surat tersebut terdiri dari tujuh ayat dengan
memperhitungkan basmalah sebagai salah satu ayat dari al-Faatihah.[1]
٦١٣٢ــ
قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ (مالك حم خ د ن) عن أبى سعيد،
(خ) عن قتادة بن النعمان، (م) عن أبى الدرداء، (ت ه) عن أبي هريرة، (ن) عن أبى أيوب،
(حم ه) عن أبى مسعود الأنصارى، (طب) عن إبن مسعود وعن معاذ، (حم) عن أم كلثوم بنت عقبة،
(البزار) عن جابر، (أبو عبيد) عن إبن عباس (صح)ـ
6132-
(قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ) (surat al-Ikhlash) menyamai sepertiga Al-Qur`an. (HR. Malik,
Ahmad, Bukhari, Abu Dawud, dan Nasaai dari Abu Sa`iid. Riwayat Bukhari dari
Qatadah bin Nu`man. Riwayat Muslim dari Abu Dardaa. Riwayat Tirmidzi dan Ibnu
Majah dari Abu Hurairah. Riwayat Nasaai dari Abu Ayyub. Riwayat Ahmad dan Ibnu
Majah dari Ibnu Ayyub Al-Anshari. Riwayat Thabrani dari Ibnu Mas`ud dan dari
Mu`adz. Riwayat Ahmad dari Ummu Kultsum binti `Uqbah. Riwayat Bazzar dari
Jabir. Riwayat Abu `Ubaid ari Ibnu Abbas. SHAHIH)
Maksud
sepertiga Al-Qur`an adalah karena Al-Qur`an yang berjumlah enam ribu ayat lebih
mengandung tiga hal, yaitu kisah-kisah, hukum-hukum, dan sifat-sifat Allah swt.
Sedankan “Qul Huwallahu Ahad” mengandung sifat – sifat Allah swt
sehingga mewakili yang pertiga tersebut.
Atau
bisa juga maksudnya adalah pahala membaca surat “Qul Huwallahu Ahad” dilipatgandakan
sehingga sama seperti pahala membaca sepertiga Al-Qur`an yang pahalanya tidak
dilipatgandakan. [1]
٦٦١٥ــ
كَانَ إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ لَاإِلٰهَ إِلَّا الله الوَاحِدُ القَهَّارُ،
رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَابَيْنَهُمَا العَزِيْزُ الغَفَّارُ (ن ك) عن عائشة
(صح)ـ
6615-
Apabila beliau gelisah di malam hari beliau mengucapkan: Tiada Tuhan selain
Allah, Maha Tunggal, Maha Pemenang, Tuhan langit dan bumi dan apa yang ada
diantara keduanya, Maha Perkasa, Maha Pengampun (لَاإِلٰهَ إِلَّا الله الوَاحِدُ القَهَّارُ، رَبُّ السَّمَوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَمَابَيْنَهُمَا العَزِيْزُ الغَفَّارُ). (HR. Nasaai dan Hakim dari Aisyah. SHAHIH)[1]
١٨٠٦ــ
إِنَّ اللهَ تَعَالَى هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ البَاسِطُ الرزاق المُسَعِّرُ وَإِنِّى
لَأَرْجُوأَنْ أَلْقِيَ اللهَ وَلَايَطْلُبُنِى أَحَدٌ بِمَظْلَمَةٍ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِى دَمٍ وَلَا مَالٍ (حم
د ت ه حب هق) عن أنس (صح)ـ
1806-
Sesungguhnya Allah swt adalah Maha Pencipta (الْخَالِقُ), Maha Menyempitkan (الْقَابِضُ), Maha Melapangkan (البَاسِطُ), Maha Pemberi Rizqi (الرزاق), Maha Menetapkan Harga (المُسَعِّرُ), dan sesungguhnya aku berharap akan menemui Allah swt dengan
tidak seorangpun menuntutku sebab aniaya yang telah aku lakukan kepadnya dalam
(hal) darah maupun harta benda. (HR. Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah,
Ibnu Hibban, dan Baihaqi dari Anas. SHAHIH)[1]
٦٨٠٩ــ
كَانَ إِذَا نَزَلَ بِهِ هَمٌّ أَوْ غَمٌّ قَال يَاحَيُّ يَاقَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ
أَسْتَغِيْثُ (ك) عن إبن مسعود (صح)ـ
6809-
Apabila kecemasan atau kesedihan menimpa pada beliau, beliau mengucapkan: “Wahai
Yang Maha Hidup, Wahai Yang Maha Berdiri Sendiri, hanya dengan rahmat-Mu aku
memohon perlinungan (يَاحَيُّ
يَاقَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ) ”. (HR. Hakim dari Ibnu Mas`ud. SHAHIH)[1]
١٧٤٩ــ
إِنَّ اللهَ تَعَالَى عَفُوٌّ يُحِبُّ الْعَفْوَ (ك) عن إبن مسعود (عد) عن عبد الله
بن جعفر(صح)ـ
1749-Sesungguhnya
Allah swt Maha Pengampun mencintai ampunan. (HR. Haakim dari Ibnu Masud dan
Riwayat Ibnu `Adi dari Abullah bin Ja`far. SHAHIH)
Dan
Allah swt mencintai orang – orang yang suka memberi ampunan dan membenci orang
– orang yang bersifat sebaliknya, oleh karena itu Allah swt membenci orng yang
hatinya keras, bakhil, pemarah, dlln.[1]
١٧٤٣ــ
إِنَّ اللهَ تَعَالَى رَفِيْقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِى عَلَيْهِ مَالَايُعْطِى
عَلَى الْعُنْفِ (خد د) عن عبد الله بن مغفل (ه حب) عن أبى هريرة (حم هب) عن على (طب)
عن أبى أمامة (البزار) عن أنس (ح)ــ
1743-
Sesungguhnya Allah swt Maha Lemah Lembut (رَفِيْقٌ) dan mencintai kelemah-lembutan, dan memberinya apa yang tidak
diberikan-Nya kepada kekerasan. (HR. Bukhari dalam Al-Adab dan Abu Dawud dari
Abdullah bin Mughaffal. Riwayat Ibnu Majah dan Ibnu Hibban dari Abu Hurairah.
Riwayat Ahmad dan Baihaqi dalam Syu`abul Iman dari Ali. Riwayat Thabrani dari
Abi Umamah. Riwayat Al-Bazzar dari Anas. HASAN)
Menurut
Imam Nawawi menyebut Allah swt Ar-Rafiiq boleh saja seperti bolehnya
menamakan Allah dengan nama-nama yang lain berdasarkan khabar ahad. Sedangkan
menurut ulama yang lain tidak boleh memutlakan nama Ar-Rafiiq kepada
Allah swt karena tidak adanya khabar yang mutawatir, sedankan nama – nama Allah
harus ditetapkan berdasarkan khabar yang mutawatir. [1]
