=
جمع الجوامع للإمام جَلَال الدِّينِ السيوطي (المعروف بالجامع الكبير) ٨ ــ
=
٨/٨ــ آخِرُ مَا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوّةِ الْأُوْلى، إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ (كر) عن أبي مسعود البدري (ض)[٨] ــ
=
8/8 Yang terakhir bisa
dijumpai manusia dari kalam kenabian pertama (sejak Adam AS hingga saat ini)
adalah "Jika kamu tidak merasa malu maka berbuatlah sesukamu".[HR
Ibnu `Asakir dalam Tarikhnya dari Abu Mas`ud Al-Badri. DHAIF] [8]
=
=
=
جمع الجوامع للإمام جَلَال الدِّينِ السيوطي (المعروف بالجامع الكبير) ـ ٧ ـ
=
٧/٧ــ آخِرُ من يُحشر من هذه الأمة رجلان من قريش (ابن أبى شيبة عن وكيع عن إسماعيل عن قيس قال: أُخبرتُ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره، وعن وكيع عن المسعودى عن سعد بن خالد عن حذيفة بن أَسِيد موقوفًا والأول صحيح؛ لأن قيس بن أبى حازم سمع من العشرة، والثانى حسن وله حكم الرفع) ــ
=
7/7 Orang terakhir yang akan
dikumpulkan (di padang makhsyar) dari umat ini (ahli jahiliah) adalah dua orang
dari Quraisy. [HR. Ibnu Abi Syaibah dari Wakii` dari Ismail dari Qais berkata:
Aku diberitahu sesungguhnya Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bersabda…
kemudian menuturkan hadits. Dan dari wakii` dari al-mas`uudy dari sa`d bin
Khaalid dari Hudzaifah bin Asiid secara mauquuf. Dan yang awal shahih karena sesungguhnya Qais
bin Abi Haazim mendengar dari “al-`asyrah”. Dan yang kedua hasan dan
memiliki hukum marfu.HASAN SHAHIH] [7]
=
=
=
جمع الجوامع للإمام جَلَال الدِّينِ السيوطي (المعروف بالجامع الكبير) ـ ٦
=
٦/٦ــ آجرتُ نفسى من خديجةَ سَفْرَتَيْنِ بقَلُوص (البيهقى عن جابر) [٦] ــ
=
6/6 Aku memperkerjakan
diriku pada Khatijah dua kali perjalanan dengan (upah) seekor unta muda. [HR.
Baihaqi dari Jabir. DHAIF] [6]
=
=
جمع الجوامع للإمام جَلَال الدِّينِ السيوطي (المعروف بالجامع الكبير) ـ ٥
=
٥/٥ــ آجالُ البهائم كلها وَخَشَاشِ الْأَرْضِ فى التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحَها وليس لمَلَك الموت منها شىء (أبو الشيخ فى العظمة عن أنس) [٥]ــ
=
5/5 Ajal semua binatang dan
serangga bumi ada dalam tasbih, apabila selesai tasbih mereka maka Allah mencabut
ruh mereka, dan tidak ada sesuatu bagi malaikat maut. [HR. Abu Syeh dalam
Al-`Azhmah dari Anas. MAUDHU] [5]
=
جمع الجوامع للإمام جَلَال الدِّينِ السيوطي (المعروف بالجامع الكبير) ــ٤
=
٤/٤ــ آجَالُ البَهَائِمِ كُلُّهَا مِنَ القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والبقر وغير ذلك آجالها فى التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحَها وليس إلى مَلَك الموت من ذلك شىء (العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، [قال] العقيلى: لا أصل له، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) [٤]ــ
=
4/4 Ajal semua binatang
seperti tuma, kutu anjing, belalang, kuda, keledai, semua binatang melata,
sapi, dan yang lainnya, semua ajal mereka ada pada tasbih. Apabila mereka berhenti bertasbih maka Allah
mencabut ruh mereka, dan tidak ada sesuatu urusan bagi malaikat maut. [HR. Al-`Uqaili,
Abu Syeh dalam Al-`Azhmah dari Anas. Ibnu Jauzi dalam Al-Maudhu`at . MAUDHU] [4]
=
Hadits sejenis juga bisa anda baca i situs Durorus Saniyyah
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 6114 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/321)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/222)
Sumber: https://dorar.net/hadith
=
جمع الجوامع للإمام جَلَال الدِّينِ السيوطي (المعروف بالجامع الكبير)ـ ٣
=
٣/٣ــ آتِي بَابَ الْجَنَّةِ فَأَسْتَفْتحُ فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَأَقُوْلُ: مُحَمَّدٌ فَيَقُوْلُ: مَرْحَبًا بِمُحَمَّدٍ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّى خررتُ لَهُ سَاجِدًا أَنْظُرُ إِليْهِ (ك) عن معاذ على شرطهما [٣] ــ
=
3/3 Aku datang ke pintu surga
kemudian minta dibukakan pintunya, kemudian ditanyakan kepadaku: Siapa ini?,
Akupun menjawab: Muhammad, Kemudian dia berkata: Marhaban Muhammad, Kemudian ketika aku melihat Tuhanku akupun
merunduk untuk bersujud seranya memandang kepada-Nya. [HR Hakim dalam Mustadrak
dari Mu`aadz, diatas syarat keduanya] [3]
=
=
Hadits sejenis juga dapat ana baca di situs Durorus Saniyyah
والذي نفسِي بيدِه إني لسيِّدُ الناسِ يومَ القيامةِ بغيرِ فخرٍ ولا رياءٍ وما من الناسِ إلا وهو تحتَ لوائي يومَ القيامةِ ينتظرُ الفرجَ وإن معي لواءَ الحمدِ أمشِي ويمشِي الناسُ معي حتى آتِي بابَ الجنةِ فأستفتحُ فيُقالُ مَن هذا فأقولُ محمدٌ فيُقالُ مرحبًا بمحمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإذا رأيت ربِّي خررتُ له ساجدًا شكرًا له فيُقالُ ارفعْ رأسَك قلْ تطاعُ واشفعْ تُشفعْ فيخرجُ من قد أُحرِمَ برحمةِ اللهِ وشفاعتي
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/379 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات
sumber : https://dorar.net/hadith
===
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/379 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات
sumber : https://dorar.net/hadith
===
=
SHAHIH FATHUL KABIIR 1-10
بسم الله الرحمن الرحيم
١ـ١ـ آتِي بَابَ الجَنَّةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ
الخَازِنُ مَنْ أنْتَ فَأَقُولُ مُحمَّدٌ فَيَقُولُ بِكَ أُمِرْتُ أنْ لاَ أَفْتَحَ
لأَحَدٍ قَبْلَك (حم م) عَن أنَسٍ (ص)ـ[1]
[1](1)-
"Saya mendatangi pintu surga, lalu saya meminta dibukakan. Lalu seorang
penjaga (Malaikat) bertanya, "Siapa kamu?" Maka aku menjawab,
'Muhammad'. Lalu ia berkata, "Khusus untukmu, aku diperintahkan untuk
tidak membukakan pintu untuk siapapun, sebelum kamu masuk." [HR.
Ahmad, Muslim dari Anas. SAHIH] [Muslim: 197]
٢ـ٦ـ آخِرُ مَا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ
النُّبُوّةِ الْأُوْلى، إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ (كر) عن أبي مسعود
البدري (صح)ـ[2]
[2](6)- Yang terakhir bisa dijumpai manusia dari kalam kenabian pertama (sejak
Adam AS hingga saat ini) adalah "Jika kamu tidak merasa malu maka
berbuatlah sesukamu".(HR Ibnu `Asakir dalam Tarikhnya dari Abu Mas`ud Al-Badri.
SHAHIH)
٣ـ٧ـ آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ
الْوَكِيلُ (خط) عن أبي هريرة، وقال: غريب، والمحفوظ من إبن عباس موقوف، رواه الحاكم
(صح)ـ[3]
[3](7)- Perkataan terakhir yang diucapkan Ibrahim ketika dilemparkan ke dalam
api adalah: HasbiyAllahu wa ni’mal wakiil, "Cukuplah Allah bagiku sebagai
sebaik-baik yang diserahi." (HR. Khatib dari Abu
Hurairah dan dia mengatakanna gharib. Yang mahfuzh dari Ibnu Abbas adalah
mauquf. Riwayat Hakim. SHAHIH)
٤ـ٨ـ آخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ، يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ، يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا،
فَيَجِدَانِهَا وُحُوْشًا، حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَّا عَلَى
وُجُوهِهِمَا (ك)عن أبي هريرة (صح)ـ[4]
[4](8)- Orang terakhir yang akan meninggal dunia adalah dua orang penggembala
dari Muzainah, mereka menuju ke kota Madinah, mereka meneriaki kambingnya, maka
mereka mendapati kota madinah (kosong) banyak binatang buas, sehingga apabila
mereka sampai daerah tsaniyatul wadaa mereka tersungkur (mati). (HR Haakim dari Abu Hurairah. SHAHIH)
٥ـ١٠ـ آخِرُ مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ، فَهْوَ
يَمْشِي مَرَّةً، ويَكْبُو مَرَّةً، وتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً، فإذا ما جاوَزَها
التَفَتَ إلَيْها، فقالَ: تَبارَكَ الذي نَجَّانِي مِنْكِ، لقَدْ أعْطانِي اللَّهُ
شيئًا ما أعْطاهُ أحَدًا مِنَ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ، فَتُرْفَعُ له شَجَرَةٌ، فيَقولُ:
أيْ رَبِّ، أدْنِنِي مِن هذِه الشَّجَرَةِ فَلأَسْتَظِلَّ بظِلِّها، وأَشْرَبَ مِن
مائِها، فيَقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: يا ابْنَ آدَمَ، لَعَلِّي إنَّ أعْطَيْتُكَها
سَأَلْتَنِي غَيْرَها، فيَقولُ: لا، يا رَبِّ، ويُعاهِدُهُ أنْ لا يَسْأَلَهُ غَيْرَها،
ورَبُّهُ يَعْذِرُهُ لأنَّهُ يَرَى ما لا صَبْرَ له عليه، فيُدْنِيهِ مِنْها، فَيَسْتَظِلُّ
بظِلِّها، ويَشْرَبُ مِن مائِها، ثُمَّ تُرْفَعُ له شَجَرَةٌ هي أحْسَنُ مِنَ الأُولَى،
فيَقولُ: أيْ رَبِّ، أدْنِنِي مِن هذِه لأَشْرَبَ مِن مائِها، وأَسْتَظِلَّ بظِلِّها،
لا أسْأَلُكَ غَيْرَها، فيَقولُ: يا ابْنَ آدَمَ، ألَمْ تُعاهِدْنِي أنْ لا تَسْأَلَنِي
غَيْرَها، فيَقولُ: لَعَلِّي إنْ أدْنَيْتُكَ مِنْها تَسْأَلُنِي غَيْرَها، فيُعاهِدُهُ
أنْ لا يَسْأَلَهُ غَيْرَها، ورَبُّهُ يَعْذِرُهُ لأنَّهُ يَرَى ما لا صَبْرَ له عليه،
فيُدْنِيهِ مِنْها فَيَسْتَظِلُّ بظِلِّها، ويَشْرَبُ مِن مائِها، ثُمَّ تُرْفَعُ له
شَجَرَةٌ عِنْدَ بابِ الجَنَّةِ هي أحْسَنُ مِنَ الأُولَيَيْنِ، فيَقولُ: أيْ رَبِّ،
أدْنِنِي مِن هذِه لأَسْتَظِلَّ بظِلِّها، وأَشْرَبَ مِن مائِها، لا أسْأَلُكَ غَيْرَها،
فيَقولُ: يا ابْنَ آدَمَ، ألَمْ تُعاهِدْنِي أنْ لا تَسْأَلَنِي غَيْرَها، قالَ: بَلَى
يا رَبِّ، هذِه لا أسْأَلُكَ غَيْرَها، ورَبُّهُ يَعْذِرُهُ لأنَّهُ يَرَى ما لا صَبْرَ
له عليها، فيُدْنِيهِ مِنْها، فإذا أدْناهُ مِنْها فَيَسْمَعُ أصْواتَ أهْلِ الجَنَّةِ،
فيَقولُ: أيْ رَبِّ، أدْخِلْنِيها، فيَقولُ: يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ؟
أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها؟ قالَ: يا رَبِّ، أتَسْتَهْزِئُ
مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ: ألا تَسْأَلُونِي
مِمَّ أضْحَكُ فقالوا: مِمَّ تَضْحَكُ، قالَ: هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ
عليه وسلَّمَ، فقالوا: مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ
حِينَ قالَ: أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ: إنِّي لا أسْتَهْزِئُ
مِنْكَ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ (حم م) عن ابن مسعود (صح)ـ[5]
[5](10)- Orang
terakhir yang masuk surga adalah laki – laki yang sesekali berjalan dan
sesekali tersungkur dan sesekali api membakarnya. Ketika ia telah dapat
melewatinya, ia menoleh kepadanya seranya berkata: Maha suci Dzat yang telah
menyelamatkanku darinya, sungguh Allah telah memberiku sesuatu yang yang belum
pernah Dia berikan kepada mahluk yang awal dan yang akhir. Kemudian
diperlihatkan kepadanya sebuah pohon. Diapun berkata: “Wahai Rabb, dekatkanlah
aku kepada pohon ini , hingga aku bisa berteduh di bawah naungannya dan aku
bisa meminum airnya. Kemudian Allah `Azza
wa Jalla berfirman: Wahai anak adam, barang kali
seandainya Aku berikan kepadamu permohonan tersebut apakah kamu akan meminta
kepada-Ku permohonan lainnya?. Ia menjawab: Tidak, Wahai Rabb, dan Allah
meminta perjanjiannya agar tidak akan meminta yang lainnya. Dan Rabb-nya
mengerti dengan keadaannya, karena Dia melihat ketidaksabarannya. Kemudian Dia
mendekatkannya ke pohon tersebut, hingga dia bisa berteduh di bawah naungannya
dan dia bisa meminum airnya. Kemudian diperlihatkan kepadanya pohon lain yang
lebih bagus dari pohon pertama. Ia pun berkata: Wahai Rab, dekatkanlah aku
kepadanya, agar aku bisa minum airnya, agar aku bisa berteduh dibawah
naungannya, dan aku tidak akan meminta kepada-Mu selainnya. Kemudian Allah
berfirman: Wahai anak adam, bukanlah kamu telah berjanji kepada-Ku tidak akan
meminta kepada-Ku selainnya (pohon pertama)?. Bisa jadi setelah Aku
mendekatkanmu kepadanya, kamu akan minta yang lain lagi kepada-Ku. Dan Rabb-nya
mengerti dengan keadaannya, karena Dia melihat ketidaksabarannya. Kemudian Dia
mendekatkannya ke pohon tersebut, hingga dia bisa berteduh di bawah naungannya
dan dia bisa meminum airnya. Kemudian diperlihatkan kepadanya pohon di sisi
pintu surga dimana pohon tersebut lebih bagus dari dua pohon sebelumnya.
Kemudian ia berkata: Wahai Rabb, dekatkanlah aku padanya agar aku bisa berteduh
di bawah naungannya dan agar aku bisa meminum airnya, dan aku tidak akan
meminta yang lainnya kepada-Mu. Allah berfirman: Wahai anak adam, bukankah kamu
telah berjanji kepada-Ku tidak akan meminta kepada-Ku selainnya. Ia menjawab:
benar Ya Rabb, dekatkan aku padanya dan aku tidak akan meminta selainnya. Dan
Rabb-nya mengerti dengan keadaannya, karena Dia melihat ketidaksabarannya.
Kemudian Dia mendekatkannya ke pohon tersebut. Ketika ia telah di dekatkan
kepadanya, ia mendengar suara-suara penduduk surga, lalu iapun berkata:
Wahai Rabb, masukanlah aku ke dalam surga. Allah berfirman: Wahai anak adam,
apakah yang bisa menghentikanmu meminta kepada-Ku terus menerus? Apakah kamu
ridha seandainya aku berikan dunia bahkan ditambahkan lagi untukmu yang semisal
dengannya?, Kemudian ia menjawab: Wahai Rabb, apakah Engkau mentertawakan aku
sedangkan Engkau adalah Rabb
Al-`Alami?. Allah berfirman: Sesungguhnya Aku tidak
mentertawakanmu tetapi aku mampu melaksanakan sesuatu yang Aku kehendaki.” (HR.
Ahmad dan Muslim dari Ibnu Mas`ud. SHAHIH).
٦ـ١٥ـ آكِلُ الرِّبَا و مُوَكِّلُهُ و كَاتِبُهُ
و شَاهِدَاهُ، إذَا عَلِمُوْا ذَلِكَ، و الوَاشِمَةُ و المَوْشُوْمَةُ لِلْحُسْنِ وَ
لَاوِي الصَّدَقَةِ و المُرْتَدُ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الهِجْرَةِ مَلْعُوْنُوْنَ عَلَى
لِسَانِ مُحَمَّدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ (ن) عن إبن مسعود (صح)ـ[6]
[6](15)- Orang yang makan riba, orang yang memberi makan riba, orang yang
mencatat riba, dan kedua saksi riba, jika mereka mengetahuinya, orang yang
membuat tato, orang yang ditato untuk hiasan, orang yang tidak mau membayar
zakat, orang arab badui yang murtad setelah hijrah ke Madinah adalah orang yang
dilaknati menurut ucapan Muhammad di hari kiamat. (HR. Nasa`i, dari Ibnu
Mas`ud, SHAHIH)
٧ـ١٦ـ آكُلُ كَما يَأْكُلُ الْعَبْدُ، فَوَالَّذِي
نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوْضَةٍ
مَا سَقَى مِنْهَا كَافِرًا كَأْسًا (هناد) في الزهد عن إبن عمر بن مرة مرسلا (صح)ـ[7]
[7](16)- Aku makan seperti makannya budak, demi Dzat yang jiwaku berada di
tangan-Nya, seandainya dunia sebanding dengan satu sayap nyamuk di sisi Allah,
maka Allah tidak akan memberi minum orang kafir dari dunia (yang rendah dan
sangat sedikit) tersebut, walaupun hanya segelas saja. (HR. Hannad dalam
az-Zuhdi dari Ibni Umar bin Murrah secara mursal. SHAHIH)
٨ـ١٧ـ آكُلُ كَمَايَأْكُلُ الْعَبْدُ، وَأَجْلِسُ
كَمَايَجْلِسُ العَبْدُ ـ إبن سعد (ع حب) عن عائشة (ح)ـ[8]
[8](17)- Aku makan seperti makannya budak dan aku duduk seperti duduknya budak.
(HR Ibnu Sa`id, Abu Ya`la dan Ibnu Hibban dari Aisyah. HASAN)
٩ـ١٨ـ آكُلُ كَمَايَأْكُلُ الْعَبْدُ، وَأَجْلِسُ
كَمَايَجْلِسُ العَبْدُ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ ـ إبن سعد (هب) عن يحي بن كثير مرسلا
(صح)ـ[9]
[9](18)- Aku makan seperti makannya budak dan aku duduk seperti duduknya budak. Sesungguhnya aku hanyalah seorang hamba (HR Ibnu Sa`id dengan sanad hasan dan Thabrani dalam kitab Syu`abul Iman
dari Yahya bin Abu Katsir secara mursal. SHAHIH)
١٠ـ١٩ـ الفَقْرَ تَخَافُونَ والَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ لَتُصَبَّنَّ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا صَبّاً حَتَّى لَا يُزيغَ قَلْبَ أَحَدِكُمْ
إِنْ أَزَاغَهُ إِلاَّ هِيَ وايْمُ الله لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ على مِثْلِ البَيْضَاءِ
لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ) (هـ) عَن أبي الدَّرداء (ح)ـ[10]
[1](19)- Apakah kalian merasa takut dengan kemiskinan? Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, dunia ini benar-benar akan dituangkan kepada kalian (di lapangkan harta bendanya), sehingga hati kalian tidak akan tersesat terkecuali karena dunia. Demi Allah, sungguh benar-benar telah aku tinggalkan untuk kalian (ajaran agama) yang terang benerang, malam dan siangnya sama saja. (HR. Ibnu Majah dari Abi Darda. HASAN).
[1] Jam`ul Jawaami`: 1., Jami`us Shaghir: 2., Fathul Kabiir: 1.,
Kunuuzul Haqaaiq: .
[2] Jam`ul Jawaami`: 8., Jami`us Shaghir: 6., Fathul Kabiir: 6.,
Kunuuzul Haqaaiq: .
[3] Jam`ul Jawaami`: 9., Jami`us Shaghir: 7., Fathul Kabiir: 7.,
Kunuuzul Haqaaiq: .
[4] Jam`ul Jawaami`: 15., Jami`us Shaghir: 5., Fathul Kabiir: 8.,
Kunuuzul Haqaaiq: .
[5] Jam`ul Jawaami`: 12., Jami`us Shaghir: ., Fathul Kabiir: 10.,
Kunuuzul Haqaaiq: .
[6] Jam`ul Jawaami`: 25., Jami`us Shaghir: 13., Fathul Kabiir: 15.,
Kunuuzul Haqaaiq: .
[7] Jam`ul Jawaami`: 27., Jami`us Shaghir: ., Fathul Kabiir: 16.,
Kunuuzul Haqaaiq: .
[8] Jam`ul Jawaami`: 29., Jami`us Shaghir: 14., Fathul Kabiir: 17.,
Kunuuzul Haqaaiq: 6.
[9] Jam`ul Jawaami`: 26., Jami`us Shaghir: ., Fathul Kabiir: 18.,
Kunuuzul Haqaaiq: .
[10] Jam`ul Jawaami`: ., Jami`us Shaghir: ., Fathul Kabiir: 19.,
Kunuuzul Haqaaiq: .
