001. Riyadl as-Shalihin - KH. A. Mustofa Bisri.

INTISARI SEBAGIAN ILMU ALLAH SWT - AL-JAAMI` (Yang Maha Mengumpulkan) (الجامع)

 

AL-JAAMI` (Yang Maha Mengumpulkan) (الجامع)

Salah satu Asma Allah swt adalah al-Jaami`. Ketika kita berpikir dimanakah Allah swt mengumpulkan sebagian ilmu-ilmunya?  maka kita akan mendapatkan jawaban bahwa sebagian ilmu Allah swt terkumpul di dalam surat Al-Fatihah, pada level berikutnya terkumpul dalam tiga buah hadits yang sangat istimewa, dan pada level berikutnya terkumpul dalam satu kaidah i`ibarul mashalih (demi kebaikan).

A.   YANG MENGUMPULKAN MAKNA AL-QURAN

Salah satu Asma Allah swt adalah al-Jaami`, Allah swt mengumpulkan makna 104 kitab yang pernah diturunkanNya di dalam empat kitab Taurat, Zabur, Injil, dan Al-Furqan. Kemudian Allah swt mengumpukan makna keempat kitab tersebut di dalam Al-Furqan. Kemudian Allah swt mengumpulkan makna Al-Furqan di dalam Al-Mufashshal (surat pendek). Kemudian Allah swt mengumpulkan makna Al-Mufashshal di dalam Fatihatul Kitab (SuratAl-Fatihah). Oleh karena itu barang siapa yang mengetahui tafsir Al-Fatihah maka ia seperti orang yang mengetahui tafsir semua kitab yang pernah diturunkan. Barang siapa yang membacanya maka seakan-akan ia membaca Taurat, Injil, Zabur, dan Al-Qurqan.

Kenapa demikian? Karena isi semua kitab Ilahiyah adalah tentang ilmu ushul, ilmu furu`, dan ilmu mukasyafah, sedangkan surat Al-Fatihah mengandung semua itu, oleh karenanya seakan-akan semua makna kitab yang pernah diturunkan terkandung di dalam surat Al-Fatihah.

Dihimpun dari kitab Tafsir Al-Kabir karya Imam Fakhrur Razi Juz I halaman 189:

 

وَعَنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى مِائَةً وَأَرْبَعَةَ كُتُبٍ مِنَ السَّمَاءِ فَأَوْدَعَ عُلُومَ الْمِائَةِ فِي الْأَرْبَعَةِ، وَهِيَ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ وَالزَّبُورُ وَالْفَرْقَانُ، ثُمَّ أَوْدَعَ عُلُومَ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ فِي الْفُرْقَانِ، ثُمَّ أَوْدَعَ عُلُومَ الْفُرْقَانِ فِي الْمُفَصَّلِ، ثُمَّ أَوْدَعَ عُلُومَ الْمُفَصَّلِ فِي الْفَاتِحَةِ فَمَنْ عَلِمَ تَفْسِيرَ الْفَاتِحَةِ كَانَ كَمَنْ عَلِمَ تَفْسِيرَ جَمِيعِ كُتُبِ اللَّهِ الْمُنَزَّلَةِ، وَمَنْ قَرَأَهَا فَكَأَنَّمَا قَرَأَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ وَالْفُرْقَانَ.(كتاب تفسير الرازي مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير . الباب الثاني في فضائل هذه السورة وفيه مسائل).

قُلْتُ: وَالسَّبَبُ فِيهِ أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ جَمِيعِ الْكُتُبِ الْإِلَهِيَّةِ عِلْمُ الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ وَالْمُكَاشَفَاتِ وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى تَمَامِ الْكَلَامِ فِي هَذِهِ الْعُلُومِ الثَّلَاثَةِ، فَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْمَطَالِبُ الْعَالِيَةُ الشَّرِيفَةُ حَاصِلَةٌ فِيهَا لَا جَرَمَ كَانَتْ كَالْمُشْتَمِلَةِ عَلَى جَمِيعِ الْمَطَالِبِ الْإِلَهِيَّةِ. (كتاب تفسير الرازي مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير . الباب الثاني في فضائل هذه السورة وفيه مسائل).

 

B.   YANG MENGUMPULKAN MAKNA HADITS

 

Hadits Nabi Muhammad saw jumlahnya sangat banyak sampai dengan puluhan ribu. Dari puluhan ribu hadits tersebut ada tiga hadits yang memiliki kedudukan sangat istimewa karena maknanya masing – masing mengumpulkan  sepertiga ilmu agama islam. Hadits tersebut adalah hadits tentang niat (Bukhari no:1 , Muslim no:1907), hadits tentang amal yang tidak memiliki dalil (Bukhari no:2697, Muslim no:1718), dan hadits tentang halal dan haram (Bukhari no:52, Muslim no:1599)

Dikumpulkan dari Kitab Fathul Bari karya Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani Jilid II halaman 10.

وَاتَّفَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَالشَّافِعِيُّ فِيمَا نَقَلَهُ الْبُوَيْطِيُّ عَنْهُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَحَمْزَةُ الْكِنَانِيُّ عَلَى أَنَّهُ ثُلُثُ الْإِسْلَامِ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ رُبُعُهُ، وَاخْتَلَفُوا فِي تَعْيِينِ الْبَاقِ. وَوَجَّهَ الْبَيْهَقِيُّ كَوْنَهُ ثُلُثَ الْعِلْمِ بِأَنَّ كَسْبَ الْعَبْدِ يَقَعُ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَجَوَارِحِهِ، فَالنِّيَّةُ أَحَدُ أَقْسَامِهَا الثَّلَاثَةِ وَأَرْجَحُهَا ؛ لِأَنَّهَا قَدْ تَكُونُ عِبَادَةً مُسْتَقِلَّةً وَغَيْرُهَا يَحْتَاجُ إِلَيْهَا، وَمِنْ ثَمَّ وَرَدَ: نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ، فَإِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهَا كَانَتْ خَيْرَ الْأَمْرَيْنِ. وَكَلَامُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ بِكَوْنِهِ ثُلُثَ الْعِلْمِ أَنَّهُ أَرَادَ أَحَدَ الْقَوَاعِدِ الثَّلَاثَةِ الَّتِي تُرَدُّ إِلَيْهَا جَمِيعُ الْأَحْكَامِ عِنْدَهُ، وَهِيَ هَذَا وَمَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ وَالْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ.

Ketiga hadits tersebut adalah

Hadits Pertama

إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّما لِكلِّ امرئٍ ما نوى ـ أخرجه البخارى (1) مسلم (1907) ـ

Sesungguhnya setiap amalan tergantung niatnya, dan setiap orang akan memperoleh sesuai dengan niatnya masing-masing.(HR. Bukhari:1 ,Muslim:1907)

 

Hadits Kedua

مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ. أخرجه البخاري (2697)، ومسلم (1718)ـ

Barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang bukan bagian dari perkara (agama) kami maka amalan itu tertolak. (HR. Bukhari:2697, Muslim :1718)

 

Hadits Ketiga

الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ـ أخرجه البخاري (52) مسلم (1599)ـ

Yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan diantara keduanya terdapat perkara - perkara syubhat (samar) yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. (HR. Bukhari:52 , Muslim:1599)

 

C.   YANG MENGUMPULKAN HUKUM FIKIH

 

Syeh Izuddin bin Abdussalam mengembalikan semua persoalaan fikih kepada kaidah i`tibarul mashaalih wa dar`ul mafasid (اعْتِبَار الْمَصَالِح وَدَرْء الْمَفَاسِد) pertimbangan kemaslahatan dan menolak kerusakan. Bahkan terkadang dikembalikan hanya pada satu kaidah (اعْتِبَار الْمَصَالِح) pertimbangan kemaslahatan, karena dar`ul mafaasid bagian dari i`tibaarul mashaalih.

Dikumpulkan dari kitab Al-Asybah wan Nazhair karya Imam Suyuthi, Kitab pertama kaidah pertama.

بَلْ رَجَّعَ الشَّيْخ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْفِقْه كُلّه إلَى اعْتِبَار الْمَصَالِح وَدَرْء الْمَفَاسِد، بَلْ قَدْ يَرْجِع الْكُلّ إلَى اعْتِبَار الْمَصَالِح، فَإِنَّ دَرْء الْمَفَاسِد مِنْ جُمْلَتهَا

a

NASHAIHUL IBAD 4.13: EMPAT HAL YANG MEMBUAT HATI BERCAHAYA DAN 4 HAL YAN...

SYARAH HIKAM HIKMAH KE-208: Melatih Diri Ridha Kepada Takdir

  

٢٠٨ـ حُقُوقٌ فِي الأَوْقَاتِ يُمْكِنُ قَضَاؤُهَا ، وَحُقُوقُ الأَوْقَاتِ لا يُمْكِنُ قَضَاؤُهَا، إِذْ مَا مِنْ وَقْتٍ يَرِدُ إِلاَّ وَللهِ عَلَيْكَ فِيهِ حَقٌّ جَدِيدٌ ، وَ أَمْرٌ أَكِيْدٌ ، فَكَيْفَ تَقْضِي فِيْهِ حَقَّ غَيْرِهِ وَأَنْتَ لمْ تَقْضِ حَقَّ اللهِ فِيهِ ـ

208- Hak – hak yang di atur di dalam waktu mungkin saja diqodha tetapi hak – haknya waktu tidak mungkin dikodha karena tidak ada satu waktupun yang datang terkecuali ada hak baru yang wajib atasmu dan perintah (baru) yang ditekankan. Bagaimana kamu bisa menunaikan hak selain Allah padahal kamu tidak menunaikan hak Allah dalam waktu tersebut.

Salah satu contoh perbuatan yang tidak bisa diqadha adalah sikap kita kepada Allah swt yang harus selalu baik dan ridha kepada Allah swt.

Untuk melatih sikap tersebut Gus Baha mengajarkan beberapa hal berikut:

1.      Membaca doa bangun tidur, terus wudhu, terus shalat.

2.      Jika belum bisa yang penting ingat Allah, ingatlah sisi baik Allah swt saja

3.      Membaca doa taradhi pagi dan sore masing – masing tiga kali

4.      Latihlah ridha setiap bangun tidur dengan cara menikmati atau melakukan yang disenangi seperti ngopi.

5.      Bahagia, Senang, Tertawa sebagai tanda ridha kepada takdir Allah swt

6.      Jangan sampai mrengut kepada Allah swt

7.      Dosa terbesar adalah lupa kepada Allah swt

Al-`Ankabut

 

وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43)ـ

43- Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buat untuk manusia; dan tidak ada yang akan memahaminya kecuali mereka yang berilmu. (QS. Al-Ankabut: 43)

Bangun Tidur

يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ. فَإِنْ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلاَّ أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ (بخارى:١١٤٢، مسلم:٧٧٦)ـ

Setan mengikat tiga tali ikatan di atas tengkuk kepala seseorang dari kalian saat dia tidur, setan mengencangkan ikatan tersebut (sambil berkata): Malam masih panjang maka tidurlah. Jika dia bangun dan mengingat Allah maka lepaslah satu tali ikatan. Jika kemudian dia berwudhu maka lepaslah tali yang kedua, dan jika ia mendirikan shalat lepaslah satu tali ikatan, dan pada pagi harinya ia akan merasakan semangat dan jiwa yang tentram. Namun bila dia tidak melakukan itu, maka pagi itu jiwanya tidak tentram dan ia merasa malas.(HR. Bukhari 1142. Muslim 776)

Sumber

https://www.youtube.com/watch?v=ietbHgd-ULs [28:07 – 1:01:20]

SYARAH HIKAM HIKMAH KE-207: Supaya Cahaya Ilahi Betah di Hati

 

٢٠٧ـ رُبَّمَا وَرَدَتْ عَلَيْكَ الأَنْوَارُ فَوَجَدَتِ القَلْبَ مَحْشُوَّاً بِصُوَرِ الآثَارِ فَارتَحَلَتْ من حَيْثُ جَاءَتْ، فَرِّغْ قَلْبَكَ مِنَ الأَغْيَارِ يمْلأْهُ بِالمَعَارِفِ وَالأَسْرَارِ، لا تَسْتَبْطِئْ النَّوَالَ ، وَلَكِنْ اسْتَبْطِئْ مِنْ نَفْسِكَ وُجُودَ الإِقْبَالِ ـ

 

207- Terkadang banyak cahaya telah datang kepadamu dan mendapatkan hatimu penuh dengan gambaran – gambaran keduniawian maka dia pergi kembali ke tempat asal dia datang. Kosongkanlah hatimu dari keduniawian maka Allah akan memenuhinya dengan ma`rifat dan rahasia – rahasia. Janganlah kamu menganggap lambat datangnya berbagai karunia tetapi anggaplah dirimu yang lambat menghadap kepada – Nya.

Gus Baha menjelaskan shuwaril atsar dengan Sifat ananiah,fir`auniyah, mengatur, sifat saya merupakan salah satu yang membuat nur pergi.

Air hujan itu suci mensucikan tetapi nasibnya akan di tentukan oleh wadah yang menampungnya, jika alat penampungnya suci maka air tersebut akan dihukumi suci tetapi jika alat penampungnya najis maka air tersebut akan dihukumi najis.

Sumber

1.       Ibnu `Abad (غيث المواهب العلية) hlm. 255-253.

2.       Ibnu `Ajibah (إيقاظ الهِمَم) Bab 22.2. Hlm.397-400.

3.      Syarqawi (المنح القدسية) Hikmah 207, hlm. 248.

4.       Syarnubi (شرح الحكم العطائية) Hikmah 205-207. Hlm 138.

5.       Al-Buthi (الحكم العطاية شرح وتحليل) Hikmah 200. Juz 4. Hlm.385.

6.      Terjemah A. Sunarto Hikmah 90. Hlm. 282-284.

7.       Terjemah Syarnubi : Hikmah 198-200. Hlm.762-766.

8.       https://www.youtube.com/watch?v=ietbHgd-ULs [..: 28:07]

GUS BAHA: HIKAM 208: 7 CARA MUDAH MELATIH RIDHA KEPADA TAKDIR ALLAH SWT

SYARAH HIKAM HIKMAH KE-206 : Cahaya Yang Sampai dan Masuk Ke Dalam Hati

 

Syarah Hikam Hikmah ke-206

٢٠٦ـ أَنْوَارٌ أُذِنَ لَها فِي الوُصُولِ ، وَأَنْوَارٌ أٌذِنَ لَهَا فِي الدُّخُولِ ـ

206- Ada cahaya – cahaya yang diijinkan sampai ke hati dan ada cahaya – cahaya yang diijinkan masuk ke dalam hati.

Cahaya yang datang dari Allah swt kepada hati manusia terbagi menjadi dua: (1) cahaya yang sampai kepada zhahirnya hati saja (2) cahaya yang masuk ke dalam hati.

Cahaya yang berada di bagian luar hati membuat seseorang masih melihat dirinya dan Tuhan-nya, dunianya dan akheratnya, terkadang ia bersama dirinya dan terkadang bersama Tuhan-Nya, terkadang beramal untuk dunianya dan terkadang beramal untuk akheratnya.

Cahaya yang berada dalam hati seseorang membuat seseorang hanya melihat wujudnya Allah swt semata, oleh karena hal tersebut maka ia tidak mencintai selain hanya mencintai Allah semata, tidak beribadah selain hanya beribadah kepada Allah semata. (Ghaitsul Mawahib).

Contoh cahaya yang baru sampai ke hati (di bagian luar): Uangku yang aku sedekahkan karena Allah swt untuk hukumnya Allah swt. Cahaya seperti ini sudah benar tetapi masih ada aku dan Allah, masih merasa uang adalah uangku dan aku berikan demi kepentingan agama Allah swt.

Contoh cahaya yang telah sampai ke dalam relung hati: Ini uang Allah dan aku sedekahkan sesuai perintah Allah swt. Cahaya seperti ini sudah benar karena yang ada hanya Allah swt dan tidak lagi melihat terhadap diri sendiri. (Gus Baha)

            Untuk menjelaskan hikmah ini Syarah Iiqaazhul Himam mengutip sebuah hadits Nabi saw:

النُّورُ إِذَا دَخَلَ القَلبَ انفسحَ وانشرَحَ ، قِيْلَ: فَهَلْ لَهُ مِنْ عَلَامَةٍ يَا رَسُوْل الله؟ قَالَ: نَعَمْ، التَّجَافِي عَن دَارِ الغُرورِ، والإنابةُ إلى دارِ الخُلودِ، وَالتَّزَوَّدُ لَسُكْنَى الْقُبُوْرِ، وَالتَّأَهُّبُ لِيَوْمِ النُّشُوْرِ

Cahaya apabila masuk ke dalam hati maka hati tersebut menjadi luas dan lapang, ditanyakan: ”Apakah ia mempunyai tanda Ya Rasululallah?” dijawab: “benar, ada”, (yaitu) merenggang dari rumah yang menipu, memilih rumah yang kekal, mempersiapkan diri untuk alam kubur, dan bersiap untuk hari kebangkitan.

            Hadits sejenis juga banyak di kutip para mufassir seperti Imam Thabari ketika menafsirkan surat Al-An`am ayat 125:

فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125)ـ

Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman. (QS. Al-An`am: 125)

Sumber

1.       Ibnu `Abad (غيث المواهب العلية) hlm. 252-253.

2.       Ibnu `Ajibah (إيقاظ الهِمَم) Bab 22.1. Hlm.396

3.      Syarqawi (المنح القدسية) Hikmah 206, hlm. 248.

4.       Syarnubi (شرح الحكم العطائية) Hikmah 204. Hlm 138.

5.       Al-Buthi (الحكم العطاية شرح وتحليل) Hikmah 200. Juz 4. Hlm.385.

6.      Terjemah A. Sunarto Hikmah 90. Hlm. 281-284.

7.       Terjemah Syarnubi : Hikmah 197. Hlm. 759.

8.       https://www.youtube.com/watch?v=WfiZGT8dRZM [01:09:35 - ]