=
٩٠ـ٣٧٠٣ـ حُرِّمَتْ التِّجَارَةُ فِى الْخَمْرِ
(خ د) عن عائشة (صح) ) [الجامع:٣٧٠٣، بخاري:٢٠٨٤، مسلم:١٥٨]ـ
[90](3703)- Diharamkan perdagangan
pada khamar. (HR, Bukhari dan Abu Dawud dari Aisyah. SHAHIH). [Al-Jami:3703, Bukhari:2084, Muslim:158]
=
=
٨٩ـ٣٤٤٧ـ ثَلَاثٌ إِذَا خَرَجْنَ لَايَنْفَعُ
نَفْسًا إِيْمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيْمَانِهَاخَيْرًا:
طُلُوْعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الْأَرْضِ (م ت) عن
أبي هريرة (صح) [الجامع:٣٤٤٧، مسلم:١٥٨]ـ
[89](3447)- Tiga (hal) apabila telah keluar
maka tidak bermanfaat bagi diri seseorang imannya yang ia tidak beriman
sebelumnya atau telah berbuat kebaikan dalam imannya: terbitnya matahari dari
arah barat, dajjal , dan binatang melata di bumi. (HR. Muslim dan Tirmidzi dari
Abu Hurairah. SHAHIH) [Al-Jami:3447, Muslim:158]
=
Muhktashar Shahih Bukhari Muslim Imam Suyuthi hadits nomor 97
٩٠ـ٩٧ــ ثَلَاثٌ إِذَا خَرَجْنَ لَايَنْفَعُ نَفْسًا
إِيْمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيْمَانِهَاخَيْرًا:
طُلُوْعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الْأَرْضِ (م ت) عن
أبي هريرة (صح) [الجامع:٣٤٤٧، مسلم:١٥٨]ـ
[90](97)- Tiga (hal)
apabila telah keluar maka tidak bermanfaat bagi diri seseorang imannya yang ia
tidak beriman sebelumnya atau telah berbuat kebaikan dalam imannya: terbitnya
matahari dari arah barat, dajjal , dan binatang melata di bumi. (HR. Muslim dan
Tirmidzi dari Abu Hurairah. SHAHIH) [Al-Jami:3447, Muslim:158]
Ada tiga tanda kiamat yang dijelaskan hadits ini, yaitu terbitnya matahari dari arah barat, dajjal, dan binatang melata di bumi. Jika ketiga tanda tersebut telah terjadi maka keimanan seseorang tidak akan berguna terkecuali keimanan-keimanan yang telah ada sebelumnya.[1]
=
https://play.google.com/books/reader?id=26-PDQAAQBAJ&hl=id&printsec=frontcover&pg=GBS.PT516
=
=
٨٦ـ٣٧٠ـ إذَا أدَّى العَبْدُ حَقَّ اللهِ وحقَّ
مَوَالِيْهِ كَانَ لَهُ أَجْرَانِ (حم م) عن أبي هريرة (صح) [الجامع:٣٧٠، بخاري:٩٧،
مسلم:١٥٤]ـ
[86](370)- Apabila hamba sahaya telah
menunaikan hak Allah dan hak tuan-tuannya maka baginya dua pahala. (HR, Ahmad
dan Muslim dari Abi Hurairah. SHAHIH) [Al-Jami:370,
Bukhari:97, Muslim:154]
=
=
٨٥ـ٣٥٤٨ـ
ثلاثةٌ يُؤْتَوْنَ أجرَهمْ مرَّتيْنِ : رجلٌ من أهلِ الكِتابِ آمَنَ بِنبيِّهِ
، وأدْرَكَ النبيَّ فآمَنَ بهِ ؛ واتَّبَعَهُ وصدَّقَهُ ؛ فلهُ أجْرانِ ، وعبدٌ مَمْلوكٌ
أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ سيِّدِهِ ؛ فلهُ أجْرانِ ، ورجلٌ كانتْ له أمَةٌ فغَذّاهَا
فأحْسنَ غِذاءَها ؛ ثمَّ أدَّبَها فأحْسنَ تأدِيبَها ؛ وعلَّمَها فأحْسنَ تعلِيمَها
؛ ثمَّ أعْتقَها وتزوَّجَها ؛ فلهُ أجْرانِ (حم ق ت ن ه) عن أبي موسى (صح) [الجامع:٣٥٤٨،
بخاري:٣٠١١، مسلم:١٥٤]ـ
[85](3548)- Tiga orang diberikan pahala
mereka dua kali: Orang dari ahli kitab yang beriman kepada Nabinya dan
mendapati Nabi (Shallallahu `Alaihi Wasallam), kemudian beriman kepadanya,
mengikutinya, dan membenarkannya, maka dia mendapatkan dua pahala. Dan Budak
sahaya yang telah menunaikan hak Allah dan hak tuannya maka baginya dua pahala.
Dan orang yang mempunyai budak perempuan kemudian memberinya makan dengan baik,
mendidiknya dengan (adab) yang baik, mengajarnya (dengan pengajaran) yang baik,
kemudian memerdekakannya dan menikahinya maka baginya dua pahala. (HR. Ahmad,
Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Nasaai, dan Ibnu Majah dari Abu Musa. SHAHIH) [Al-Jami:3548, Bukhari:3011, Muslim:154]
Hadits ini menjelaskan keutamaan ahli kitab yang beriman kepada Nabi mereka kemudian iman juga kepada Nabi SAW, keutamaan hamba sahaya yang menunaikan kewajiban kepada Allah swt dan juga kepada majikan mereka, dan keutamaan seseorang yang memelihara budak perempuan kemudian memerdekakannya dan menikahinya.
Imam muslim menggunakan hadits ini dan hadits sebelumnya untuk menjelaskan kepada kita bahwa iman kepada para Nabi dan Rasul serta risalah yang mereka bawa adalah wajib dan merupakan bagian dari cabang keimanan.
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim Imam Suyuthi hadits 94
٨٧ـ٩٧ــ ثلاثةٌ يُؤْتَوْنَ أجرَهمْ مرَّتيْنِ
: رجلٌ من أهلِ الكِتابِ آمَنَ بِنبيِّهِ ، وأدْرَكَ النبيَّ فآمَنَ بهِ ؛ واتَّبَعَهُ
وصدَّقَهُ ؛ فلهُ أجْرانِ ، وعبدٌ مَمْلوكٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ سيِّدِهِ ؛ فلهُ
أجْرانِ ، ورجلٌ كانتْ له أمَةٌ فغَذّاهَا فأحْسنَ غِذاءَها ؛ ثمَّ أدَّبَها فأحْسنَ
تأدِيبَها ؛ وعلَّمَها فأحْسنَ تعلِيمَها ؛ ثمَّ أعْتقَها وتزوَّجَها ؛ فلهُ أجْرانِ
(حم ق ت ن ه) عن أبي موسى (صح) [الجامع:٣٥٤٨، بخاري:٣٠١١، مسلم:١٥٤]ـ
[87](97)- Tiga
orang diberikan pahala mereka dua kali: Orang dari ahli kitab yang beriman
kepada Nabinya dan mendapati Nabi (Shallallahu `Alaihi Wasallam),
kemudian beriman kepadanya, mengikutinya, dan membenarkannya, maka dia
mendapatkan dua pahala. Dan Budak sahaya yang telah menunaikan hak Allah dan
hak tuannya maka baginya dua pahala. Dan orang yang mempunyai budak perempuan
kemudian memberinya makan dengan baik, mendidiknya dengan (adab) yang baik,
mengajarnya (dengan pengajaran) yang baik, kemudian memerdekakannya dan
menikahinya maka baginya dua pahala. (HR. Ahmad, Bukhari, Muslim, Tirmidzi,
Nasaai, dan Ibnu Majah dari Abu Musa. SHAHIH) [Al-Jami:3548, Bukhari:3011,
Muslim:154]
Hadits ini
menjelaskan keutamaan ahli kitab yang beriman kepada Nabi mereka kemudian iman
juga kepada Nabi SAW, keutamaan hamba sahaya yang menunaikan kewajiban kepada
Allah swt dan juga kepada majikan mereka, dan keutamaan seseorang yang
memelihara budak perempuan kemudian memerdekakannya dan menikahinya.
Imam muslim menggunakan hadits ini dan hadits sebelumnya untuk menjelaskan kepada kita bahwa iman kepada para Nabi dan Rasul serta risalah yang mereka bawa adalah wajib dan merupakan bagian dari cabang keimanan.[1]
[1] Al-Minhaaj
penjelasan hadits 154. Fathul Kabiir hadits 5671.
=
Imam Bukhari menuliskan
hadits ini dalam kitab ilmu Bab Seorang Laki-Laki Yang Mengajarkan
Ilmu Kepada Hamba Sahayanya dan Keluarganya sehingga kita paham bahwa
setiap orang punya kewajiban untuk mengajarkan perkara-perkara yang diwajibkan
dan sunnah – sunnah Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam. Proses,
tempat dan waktu pengajaran tersebut bisa kita sebut sebagai bagian dari majelis
ilmu dan majelis dzikir.[1]
=
=
٨٢ـ٩٨٤٩ـ لَاتَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى لَايُقَالُ
فِى الْأَرْضِ: الله الله (حم م ت) عن أنس (صح) [الجامع:٩٨٤٩، مسلم:١٤٨]
[82](9849)- Tidak akan terjai hari kiamat
hingga tidak lagi diucapkan diatas bumi : Allah Allah. (HR. Ahmad, Muslim, dan Tirmidzi
dari Anas. SHAHIH). [Al-Jami:9849, Muslim:148]
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim Imam Suyuthi hadits 91
٨٤ـ٩١ـ لَاتَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى لَايُقَالُ
فِى الْأَرْضِ: الله الله (حم م ت) عن أنس (صح) [الجامع:٩٨٤٩، مسلم:١٤٨]ـ
[84](91)- Tidak akan terjadi
hari kiamat hingga tidak lagi diucapkan diatas bumi : Allah Allah. (HR.
Ahmad, Muslim, dan Tirmidzi dari Anas. SHAHIH). [Al-Jami:9849, Muslim:148]
Salah satu tanda kiamat adalah ketika dimuka bumi ini tidak
lagi diucapkan lafazh “Allah Allah”.[1]
=
=
٨٠ـ١٩٥١ـ إِنَّ الْإِنْسَانَ بَدَأَ غَرِيْبًا
وَسَيَعُوْدُ غَرِيْبًا كَمَابَدَأَ فَطُوْبَى لِلْغُرَبَاءِ (م ه) عن أبي هريرة (ت
ه) عن إبن مسعود (ه) عن أنس (طب) عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس (صح) [الجامع:١٩٥١،
مسلم:١٤٥]ـ
[80](1951)- Sesungguhnya islam
bermula asing dan akan kembali asing sebagaimana dia mulai, maka bahagialah
bagi orang-orang yang asing. (HR. Muslim dan Ibnu Majah dari Abi Hurairah.
Riwayat Tirmidzi dan Ibnu Majah dari Ibnu Mas`ud. Riwayat Ibnu Majah dari Anas.
Riwayat Thabrani dari Salman dan Sahl bin Sa`d dan Ibnu Abbas. SHAHIH) [Al-Jami:1951, Muslim:145]
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim Imam Suyuthi hadits 89
٨٢ـ٨٩ــ إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيْبًا
وَسَيَعُوْدُ غَرِيْبًا كَمَابَدَأَ فَطُوْبَى لِلْغُرَبَاءِ (م ه) عن أبي هريرة (ت
ه) عن إبن مسعود (ه) عن أنس (طب) عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس (صح) [الجامع:١٩٥١،
مسلم:١٤٥]ـ
[82](89)- Sesungguhnya
islam bermula asing dan akan kembali asing sebagaimana dia mulai, maka
bahagialah bagi orang-orang yang asing. (HR. Muslim dan Ibnu Majah dari Abi
Hurairah. Riwayat Tirmidzi dan Ibnu Majah dari Ibnu Mas`ud. Riwayat Ibnu Majah
dari Anas. Riwayat Thabrani dari Salman dan Sahl bin Sa`d dan Ibnu Abbas.
SHAHIH) [Al-Jami:1951, Muslim:145]
Agama islam pada awalnya sedikit pengikutnya kemudian bertambah
banyak pengikutnya dan setelah itu akan berkurang kembali hingga pada akhirnya
sedikit seperti ketika baru mulai datang. [1]
=
=
٧٧ـ٦١٣ـ إِذَا دُعِيْتُمْ إِلَى كُرَاعٍ فَأَجِيْبُوْا
(م) عن إبن عمر (صح) [الجامع:٦١٣، بخاري:٥١٧٩، مسلم:١٤٢]ـ
[77](613)- Apabila kamu diundang
makan kaki kambing maka penuhilah. (HR. Muslim dari Ibnu Umar. SHAHIH) [Al-Jami:613, Bukhari:5179, Muslim:142]
=
=
٧٦ـ٨٥٠٢ـ مَنْ إِقْتَطَعَ أَرْضًا ظَالِمًا لَقِيَ
اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ (حم م) عن وائل (صح) [الجامع:٨٥٠٢، مسلم:١٣٩]ـ
[76](8502)- Barangsiapa mengambil
sepotong tanah secra zhalim maka dia akan bertemu Allah dalam keadaan Ia marah
kepadanya. (HR. Ahmad dan Muslim. SHAHIH) [Al-Jami:8502, Muslim:139].
=
=
٧٤ـ٤٨٥٥ـ شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِيْنُهُ (م) عن إبن
مسعود (صح) [الجامع:٤٨٥٥، مسلم:١٣٨]ـ
[74](4855)- (Bukti Adalah) kedua
saksimu atau sumpah dia. (HR. Muslim dari Ibnu Mas`ud. SHAHIH). [Al-Jami:4855,
Muslim:138].
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim Imam Suyuthi hadits 84
٧٧ـ٨٤ـ شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِيْنُهُ (م) عن إبن
مسعود (صح) [الجامع:٤٨٥٥، مسلم:١٣٨]ـ
[77](84)- (Bukti
Adalah) kedua saksimu atau sumpah dia. (HR. Muslim dari Ibnu Mas`ud. SHAHIH).
[Al-Jami:4855, Muslim:138].
Hadits ini memberikan banyak pelajaran kepada kita
diantaranya adalah pihak tergugat harus melakukan sumpah jika ia tidak mengakui
apa yang dikatakan oleh penggugagt. Setelah itu hakim memutuskan perkara si
penggugat tanpa harus memintanya untuk bersumpah.[1]
=
=
٦٩ـ١٥٩٧ـ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ
مَاكَانَ قَبْلَهُ، وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَاكَانَ قَبْلَهَا، وَأَنَّ الْحَجَّ
يَهْدِمُ مَاكَانَ قَبْلَهُ؟ (م) عن عمرو بن العاص (صح) [الجامع:١٥٩٧، مسلم:١٢١]ـ
[69](1597)- Tidak tahukah kalian
sesungguhnya islam merobohkan (dosa) yang sebelumnya, dan sesungguhnya hijrah
merobohkan (kesalahan) yang sebelumnya, dan sesungguhnya haji merobohkan
(kekeliruan) sebelumnya. (HR. Muslim dari Umar bin `Ash. SHAHIH) [Al-Jami:1597,
Muslim:121].
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim
Imam Suyuthi hadits 79
٧٢ـ٧٩ـ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ
مَاكَانَ قَبْلَهُ، وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَاكَانَ قَبْلَهَا، وَأَنَّ الْحَجَّ
يَهْدِمُ مَاكَانَ قَبْلَهُ؟ (م) عن عمرو بن العاص (صح) [الجامع:١٥٩٧، مسلم:١٢١]ـ
[72](79)- Tidak tahukah
kalian sesungguhnya islam merobohkan (dosa) yang sebelumnya, dan sesungguhnya
hijrah merobohkan (kesalahan) yang sebelumnya, dan sesungguhnya haji merobohkan
(kekeliruan) sebelumnya. (HR. Muslim dari Umar bin `Ash. SHAHIH) [Al-Jami:1597,
Muslim:121].
Hadits ini menunjukan keagungan islam, hijrah, dan haji
yang bisa menggugurkan perbuatan – perbuatan maksiat yang sudah dikerjakan.
Imam Nawawi juga menganjurkan agar mengingatkan kepada orang yang sudah
diambang kematian supaya mengingat ayat-ayat raja (harapan) dan ampunan
agar meninggal dalam keadaan berbaik sangka kepada Allah swt. [1]
=
=
٦٧ـ٣١١٧ـ بَادِرُوْا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ
اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِى كَافِرًا وَيُمْسِى مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيْعُ
أَحَدُهُمْ دِيْنَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيْلٍ (حم م ت) عن أبي هريرة (صح)
[الجامع:٣١١٧، مسلم:١١٨]ـ
[67](3117)- Cepat-cepatlah beramal
(mendahului datangnya) fitnah-fitnah
seperti potongan-potongan malam yang gelap, pagi-pagi orang menjadi mukmin dan
sore-sore menjadi kafir, sore-sore orang menjadi mukmin dan pagi-pagi menjadi
kafir, salah seorang dari kalian akan menjual agamanya ditukar dengan dunia
yang sangat sedikit. (HR. Ahmad, Muslim, dan Tirmidzi dari Abi Hurairah.
SHAHIH). [AL-Jami:3117, Muslim:118].
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim
Imam Suyuthi hadits 77
٧٠ـ٧٧ـ بَادِرُوْا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ
اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِى كَافِرًا وَيُمْسِى مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيْعُ
أَحَدُهُمْ دِيْنَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيْلٍ (حم م ت) عن أبي هريرة (صح)
[الجامع:٣١١٧، مسلم:١١٨]ـ
[70](77)- Cepat-cepatlah
beramal (mendahului datangnya) fitnah-fitnah seperti potongan-potongan
malam yang gelap, pagi-pagi orang menjadi mukmin dan sore-sore menjadi kafir,
sore-sore orang menjadi mukmin dan pagi-pagi menjadi kafir, salah seorang dari
kalian akan menjual agamanya ditukar dengan dunia yang sangat sedikit. (HR.
Ahmad, Muslim, dan Tirmidzi dari Abi Hurairah. SHAHIH). [AL-Jami:3117,
Muslim:118].
Hadits ini merupakan anjuran agar segera beramal shaleh
sebelum datang suatu masa dimana tidak bisa beramal shaleh lagi karena
banyaknya fitnah – fitnah yang muncul.[1]
===
=
٦٢ـ٣٥٤١ـ ثَلَاثَةٌ لَايُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ وَلَايُزَكِّيْهِمْ وَلَا يَنْظُرُ
اِلَيْهِمْ ولَهُمْ عَذَابٌ أَلِيْمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ
مُسْتَكْبِرٌ (م ن) عن أبي هريرة (صح) [الجامع:٣٥٤١، مسلم:١٠٧]ـ
[62](3541)-
Tiga golongan
yang Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat, tidak akan
membersihkan mereka, tidak akan melihat mereka, dan mereka akan kena azab yang
menyakitkan: Orang yang berzina, raja pendusta, dan orang fakir yang sombong.
(HR. Muslim dan Nasaai dari Abi Hurairah. SHAHIH) [Al-Jami:3541, Muslim:107].
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim
Imam Suyuthi hadits nomor 72
٦٥ـ٧٢ــ
ثَلَاثَةٌ لَايُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَايُزَكِّيْهِمْ وَلَا يَنْظُرُ اِلَيْهِمْ ولَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيْمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ (م ن)
عن أبي هريرة (صح) [الجامع:٣٥٤١، مسلم:١٠٧]ـ
[65](72)- Tiga golongan
yang Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat, tidak akan
membersihkan mereka, tidak akan melihat mereka, dan mereka akan kena azab yang
menyakitkan: Orang tua yang berzina, raja pendusta, dan orang fakir yang
sombong. (HR. Muslim dan Nasaai dari Abi Hurairah. SHAHIH) [Al-Jami:3541,
Muslim:107].
Tiga tipe orang model ini sangat dibenci karena sangat
keterlaluan, bagaimana tidak, orang tua yang seharusnya sudah bisa
mengendalikan hawa nafsunya malahan memperturutkannya dengan cara berzina.
Berbohong biasanya dilakukan untuk mendapatkan sesuatu atau menghindar dari
sesuatu, nah sedangkan raja tidak lagi perlu melakukan hal tersebut karena
punya kekuasaan, tetapi dia tetap melakukannya maka itu sangat
keterlaluan. Sombong biasanya timbul
karena harta atau kedudukan, sedangkan orang miskin tidak punya sama sekali
alasan untuk sombong, tetapi meskipun demikian dia tetap sombong, bukannya ini
sangat keterlaluan.[1]
=
=
٦١ـ٣٥٣٨ـ ثَلَاثَةٌ لَايُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ وَ لَا يَنْظُرُ اِلَيْهِمْ وَلَايُزَكِّيْهِمْ ولَهُمْ عَذَابٌ أَلِيْمٌ
الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَالْمَنَّانُ الَّذِي لَايُعْطِي شَيْئًا إِلَّا مَنَّهُ وَالْمُتْقِنُ
سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ (حم م ٤) عن أبي ذر (صح) [الجامع:٣٥٣٨، مسلم:١٠٦]ـ
[61](3538)- Tiga golongan yang Allah tidak akan berbicara kepada
mereka pada hari kiamat, tidak akan melihat mereka, tidak akan membersihkan
mereka dan mereka akan kena azab yang menyakitkan: Musbil (orang yang menurunkan bagian
bawah sarungnya karena congkak), Mannaan (orang yang tidak memberikan
sesuatu kepada orang lain terkecuali dia mengungkit-ungkitnya, menguranginya,
atau berkhianat), Orang yang melariskan dagangannya dengan cara bersumpah
dusta. (HR. Ahmad, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasaai dan Ibnu Majah dari Abu
Dzar. SHAHIH). [Al-Jami:3538, Muslim:106].
=
=
٦٠ـ٢٧٠٩ـ أَنَا بَرِئٌ مِمَّنْ حَلَقَ، وَسَلَقَ،
وَخَرَقَ (م ن ه) عن أبي موسى (صح) [الجامع:٢٧٠٩، بخاري:١٢٩٦، مسلم:١٠٤]ـ
[60](2709)- Aku berlepas diri dari
orang yang mencukur (rambutnya ketika terkena musibah), berteriak-teriak (atau
memukul-mukul wajahnya ketika terkena musibah), dan merobek-robek (pakaiannya ketika terkena musibah). (HR.
Muslim, Nasaai, dan Ibnu Majah dari Abi Musa. SHAHIH) [Al-Jami:2709,
Bukhari:1296, Muslim:104]
=
=
٥٦ـ٦٠٧٥ـ قَالَ لِى جِبْرِيلُ: مَنْ مَاتَ مِنْ
أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً دَخَلَ الجَنَّةَ قُلْتُ وإِنْ زَنَى وَإِنْ
سَرَقَ قَالَ وإنْ زَنى وإنْ سَرَقَ (خ) عن أبي ذر (صح) [الجامع:٦٠٧٥، بخاري:١٢٣٧،
مسلم:٩٤]ـ
[56](6075]- Malaikat Jibril berkata kepadaku: “Barangsiapa umatmu yang meninggal dunia tanpa menyekutukan Allah
dengan sesuatu maka masuk surga. Aku bertanya, “Walaupun dia telah berzina dan
mencuri?” Jibril menjawab: “Walaupun dia telah berzina dan mencuri”. (HR.
Bukhari – Muslim dari Abu Dzaar, SHAHIH) [Al-Jami:6075, Bukhari:1237, Muslim:94]
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim
Imam Suyuthi hadits nomor 67
٦٠ـ٦٧ــ قَالَ لِى جِبْرِيلُ: مَنْ مَاتَ مِنْ
أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً دَخَلَ الجَنَّةَ قُلْتُ وإِنْ زَنَى وَإِنْ
سَرَقَ قَالَ وإنْ زَنى وإنْ سَرَقَ (خ) عن أبي ذر (صح) [الجامع:٦٠٧٥، بخاري:١٢٣٧،
مسلم:٩٤]ـ
[60](67)- Malaikat Jibril berkata kepadaku:
“Barangsiapa umatmu yang meninggal dunia tanpa menyekutukan Allah dengan
sesuatu maka masuk surga. Aku bertanya, “Walaupun dia telah berzina dan
mencuri?” Jibril menjawab: “Walaupun dia telah berzina dan mencuri”. (HR.
Bukhari – Muslim dari Abu Dzaar, SHAHIH) [Al-Jami:6075, Bukhari:1237, Muslim:94]
Orang yang meninggal
dalam keadaan belum bertaubat dari dosa besar yang dia lakaukan maka nasibnya
terserah kehendak Allah swt, jika Dia berkehendak memaafkannya dan langsung
memasukannya ke dalam surga tanpa menyiksanya terlebih dahulu, jika Dia
berkehendak maka Dia akan menyiksanya terlebih dahulu kemudian baru
memasukannya ke dalam surga.[1]
=
=
٥٤ـ٩٠١١ـ مَنْ لَقِيَ اللهَ لَايُشْرِكُ بِهِ
شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ (حم خ) عن أنس (صح) [الجامع:٩٠١١، بخاري:١٢٩، مسلم:٩٣]ـ
[54](9011)- Barangsiapa bertemu
Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu maka masuk surga. (HR. Ahmad dan
Bukhari dari Anas. SHAHIH). [Al-Jami:9011, Bukhari:129, Muslim:93]
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim
Imam Suyuthi haits 65
٥٨ـ٦٥ــ مَنْ لَقِيَ اللهَ لَايُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
دَخَلَ الْجَنَّةَ (حم خ) عن أنس (صح) [الجامع:٩٠١١، بخاري:١٢٩، مسلم:٩٣]ـ
[58](65)- Barangsiapa
bertemu Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu maka masuk surga. (HR.
Ahmad dan Bukhari dari Anas. SHAHIH). [Al-Jami:9011, Bukhari:129, Muslim:93]
Barangsiapa meninggal dalam keadaan mukmin (beriman) maka
akan masuk surga (baik secara langsung maupun tidak) dan barangsiapa meninggal
dalam keadaan musyrik maka dia akan masuk neraka dan kekal di dalamnya.[1]
=
=
٥٢ـ١٧٢٧ـ إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيَّ الصَّدَقَةَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِي (ابن سعد) عن الحسن بن علي (صح)
Sesungguhnya Allah
mengharamkan sedekah untukku dan juga untuk ahli baitku (HR. Ibnu Sa`di dari
Hasan bin Ali. SHAHIH)
=
=
٤٩ـ١٢٣٣ـ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا
وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ (م) عن إبن مسعود (صح) [الجامع:١٢٣٣، بخاري:٥٢٧، مسلم:٨٥]ـ
[49](1233)- Amal yang paling utama
adalah shalat pada waktunya dan berbuat baik kepada kedua orang tua. (HR Muslim dari Ibnu Mas`ud, SHAHIH). [Al-Jami:1233,
Bukhari:527, Muslim:85]
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim
Imam Suyuthi hadits nomor 61
٥٤ـ٦١ــ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا
وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ (م) عن إبن مسعود (صح) [الجامع:١٢٣٣، بخاري:٥٢٧، مسلم:٨٥]ـ
[45](61)- Amal yang paling
utama adalah shalat pada waktunya dan berbuat baik kepada kedua orang tua. (HR Muslim dari Ibnu Mas`ud, SHAHIH). [Al-Jami:1233, Bukhari:527, Muslim:85]
Setelah iman maka amal paling utama dan paling banyak
pahalanya adalah shalat di awal waktu kemudian berbuat baik kepada kedua orang
tua. Salah satu bentuk berbuat baik kepada orang tua adalah silaturrahmi.
[1]
=
=
٤٦ـ٣١٧٠ـ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ
وَالْكُفْرِ تَرْكُ ٱلصَّلَاةِ (م د ت ه) عن جابر (صح) [الجامع:٣١٧٠، مسلم:٨٢]ـ
[46](3170)- Antara laki-laki dan antara syirik dan kufur adalah meninggalkan shalat. (HR. Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah dari Jabir. SHAHIH). [Al-Jami:3170, Muslim:82)
=
Mukhtashar Shahih Bukhari Muslim
Imam Suyuthi haits 58
٥١ـ٥٨ــ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ
وَالْكُفْرِ تَرْكُ ٱلصَّلَاةِ (م د ت ه) عن جابر (صح) [الجامع:٣١٧٠، مسلم:٨٢]ـ
[51](58)- Antara laki-laki
dan antara syirik dan kufur adalah tinggal shalat. (HR. Muslim, Abu Dawud,
Tirmidzi, dan Ibnu Majah dari Jabir. SHAHIH). [Al-Jami:3170, Muslim:82)
Orang yang meninggalkan shalat terbagai dalam beberapa
bagian: (1) jika dia mengingkari kewajiban shalat maka dia dihukumi kafir
menurut ijma` ulama, kecuali orang yang baru masuk islam yang belum tahu
tentang kewajiban tersebut dan belum banyak bergaul dengan umat islam lainnya.
(2) jika dia tidak mengingkari kewajiban shalat tersebut maka para ulama
berbeda pendapat: ada yang berpendapat kafir, ada yang menghukumi tidak kafir
tetapi fasik, ada yang berpendapat tidak kafir dan dipenjarakan hingga dia
bertaubat. [1]
=