TERJEMAH JAAMI`USH SHAGHIIR HADITS KE-51 - 60

  

٥١ــ أَبْشِرُوْا وَ بَشِّرُوْا مَنْ وَرَاءَكُمْ، أَنَّهُ مَنْ شَهِدَ أنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ صَادِقًا بِهَا دَخَلَ الْجنَّةِ (حم طب) عن أبي موسى (صح)ـ

51- Bergembiralah kalian dan berilah kabar gembira orang - orang dibelakang kalian, sesungguhnya barang siapa yang bersaksi bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhah selain Allah dengan kesaksian yang benar maka ia masuk surga. (HR. Ahmad dan Tabrani dalam Al-Kabri dari Abu Musa, SHAHIH)[1]

٥٢ــ أبْعَدُ النَّاسِ مِنَ الله يَوْمَ القِيَامَةِ القاضِي الَّذِي يُخالِفُ إِلَى غَيْرِ مَا أُمِرَ بِهِ (فر) عَن أبي هُرَيْرَة (ض)ـ

52- Orang yang paling jauh dari Allah pada hari kiamat adalah pembicara / pencerita yang beralih kepada sesuatu yang tidak diperintahkan kepadanya. (HR Dailami dari Abu Hurairah. DHA`IF)[2]

٥٣ــ أَبْغَضُ الْحَلالِ إِلَى أللَّهِ الطَّلَاقُ (د ه ك) عن إبن عمر (صح)ـ

            53- Perkara halal yang paling dimurkai Allah adalah Talak. (HR. Abu Dawud, Ibnu Majah dan Hakim dari Ibnu Umar, SHAHIH)[3]

٥٤ــ أَبْغَضُ الْخَلْقِ إِلَى اللهِ مَنْ آمَنَ ثُمَّ كَفَرَ (تمام) عن معاذ (ض)ـ

54- Mahluk yang paling dibenci Allah adalah orang yang beriman kemudian kafir. HR Tamam dari Mu`adz. DHAIF)[4]

أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللّهِ أَلْلأَلَدُّ الْخَصِمُ (ق حم ت ن) عن عائشة (صح)ـ

55- Laki - laki yang paling dibenci Allah adalah orang yang bengis dan suka bermusuhan. (HR. Bukhari, Muslim, Ahmad, Tirmidzi dan Nasaa-i dari Aisyah, SHAHIH)[5]

٥٦ــ  أَبْغَضُ الْعِبَادِ إِلَى ٱللهِ مَنْ كَانَ ثَوْبَاهُ خَيْرًا مِنْ عَمَلِهِ، أَنْ تَكُوْنَ ثِيَابُهُ ثِيَابَ الْأَنْبِيَاءِ وَعَلُهُ عَمَلَ الْجَبَّارِيْنَ (عق فر) عن عائشة (ض)ـ

56- Hamba yang paling dimurkai Allah adalah orang yang kedua pakaiannya (ijar dan rida`) lebih bagus daripada amalnya. Pakaiannya seperti pakaian para Nabi tetapi perbuatannya seperti perbuatan orang takabur. (HR `Uqaili dan Dailami dari Aisyah. DHA`IF)[6]

٥٧ــ أَبْغَضُ النَّاسِ إِلى آللَّهِ ثَلَاثَةٌ٬ مُلْحِدٌ فِى الْحَرَمِ٬ وَ مُبْتَغٍ فِى الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ٬ وَ مُطَّلِبٌ دَمَ ٱمْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهْرِيْقَ دَمَهُ (خ) عن إبن عباس (صح)ـ

57- Tiga kelompok manusia yang dimurkai Allah adalah : Orang yang melanggar kehormatan tanah haram, orang yang mengharapkan tradisi jahiliah dalam islam, orang yang menuntut darah orang lain tanpa hak karena ingin mengalirkan darahnya. (HR. Bukhari dari Ibnu Abbas, SHAHIH)[7]

٥٨ــ أَبْغُوْنِى آلضُّعَفَاءَ فَإِنَّمَا تُرْزَقُوْنَ وَ تُنصَرُوْنَ بِضُعَفَائِكُمْ (حم م حب ك) عن أبي الدرداء (صح)ـ

58- Carikanlah aku para dhuafa, karena sesungguhnya kalian diberi rizki dan pertolongan karena para dhuafa. (HR. Ahmad, Muslim, Ibnu Hibban dan Hakim dari Abu Dardaa, SHAHIH)[8]

٥٩ــ أَبْلِغُوْا حَاجَةَ مَنْ لَايَسْتَطِيْعُ إِبْلَاغَ حَاجَتِهِ، فَمَنْ أَبْلَغَ سُلْطَانًا حَاجَةَ مَنْ لَايَسْتَطِيْعُ إِبْلَاغَهَا ثَبَّتَ اللهُ قَدَمَيْهِ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيامَةِ (طب) عَن أبي الدَّرْداءِ (ح)ـ

59- Sampaikanlah hajat orang yang tidak bisa menyampaikan hajatnya. Karena barang siapa yang menyampaikan kepada penguasa hajat orang yang tidak mampu menyampaikannya maka Allah SWT akan meneguhkan kedua kakinya diatas shirat pada hari kiamat. (HR Thabrani dalam Al-Kabir dari Abu Darda. HASAN)[9]

٦٠ــ  ابْنُوا المَساجِدَ واتَّخِذُوهَا جَمّاً (ش هق) عَن أنَسٍ (ح)ـ

60- Bangunlah masjid-masjid dan jadikanlah tanpa hiasan. (HR Ibnu Abi Syaibah dan Baihaqi dari Anas. HASAN)[10]

---

[1] Jaami`ush Shaghiir 51., Fathul Kabiir 74., Jam`ul Jawaami 131., Kunuuzul Haqaaiq.

[2] Jaami`ush Shaghiir 52., Fathul Kabiir 80., Jam`ul Jawaami 145., Kunuuzul Haqaaiq.

[3] Jaami`ush Shaghiir 53., Fathul Kabiir 82., Jam`ul Jawaami 146., Kunuuzul Haqaaiq 23.

[4] Jaami`ush Shaghiir 54., Fathul Kabiir 83., Jam`ul Jawaami 148., Kunuuzul Haqaaiq 24.

[5]Jaami`ush Shaghiir 55., Fathul Kabiir 84., Jam`ul Jawaami 149., Kunuuzul Haqaaiq 25.

[6] Jaami`ush Shaghiir 56., Fathul Kabiir 85., Jam`ul Jawaami 150., Kunuuzul Haqaaiq .

[7] Jaami`ush Shaghiir 57., Fathul Kabiir 86., Jam`ul Jawaami 151., Kunuuzul Haqaaiq .

[8] Jaami`ush Shaghiir 58., Fathul Kabiir 87., Jam`ul Jawaami 156., Kunuuzul Haqaaiq .

[9] Jaami`ush Shaghiir 59., Fathul Kabiir 89., Jam`ul Jawaami 161., Kunuuzul Haqaaiq .

[10] Jaami`ush Shaghiir 60., Fathul Kabiir 100., Jam`ul Jawaami 183., Kunuuzul Haqaaiq 56.

TERJEMAH JAAMI`USH SHAGHIIR HADITS KE-41 - 50

  

٤١ــ  اَبَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ لِلْبِلَاءِ سُلْطَانًا عَلَى بَدَنِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ (فر) عن أنس (ض) ـ

41- Allah menolak memberikan kekuasaan kepada "cobaan/bala" atas badan hambanya yang beriman. (HR Dailami dari Anas. DHA`IF)[1]

٤٢ــ اِبْتَدِرُوْا الْأَذَانَ وَلَاتَبْتَدِرُوْا الإِمَامَةَ (ش) عن يحيى بن أبي كثير مرسلا (ض)ـ

42- Berlombalah (mengumandangkan) adzan dan jangan berlomba (menjadi) imam. (HR Ibnu Abi Syaibah dari Yahya bin Abi Katsir dengan mursal. DHAIF)[2]

٤٣ــ اِبْتَغُوْا الرِفْعَةَ عِنْدَ اللهِ: تَحْلُمُ عَمَّنْ جَهِلَ عَلَيْكَ، وَتُعْطِى مَنْ حَرَمَكَ (عد) عن ابن عمر (ض)ـ

            43- Carilah kemuliaan di sisi Allah (dengan cara) memaafkan orang yang berbuat bodoh kepadamu dan memberi kepada orang yang tidak mau memberimu. (HR Ibnu Addi dari Ibnu Umar. DHAIF)[3]

٤٤ــ اِبْتَغُوْا الْخَيْرَ عِنْدَحِسَانِ الْوُجُوْهِ (قط) في الأفراد عن أبي هريرة (موضوع)ـ

44- Carilah kebaikan pada orang - orang yang berwajah cantik (manis muka). (HR. Darul Quthni dalam Al-Afraad dari Abu Hurairah. MAUDHU)[4]

٤٥ــ اَبْدِ الْمَوَدَّةَ لِمَنْ وَادَّكَ فَإِنَّهَا أَثْبَتُ (الحارث طب) عن أبي حميد الساعدي (ض)ـ

45- Tunjukanlah rasa cintamu kepada orang yang mencintaimu karena sesungguhnya hal tersebut bisa mengabadikan cinta kalian. (HR Al-Harts dan Thabrani dalam Al-Kabir dari Abu Humaid Assaa`idi. DHAIF)[5]

٤٦ــ اِبْدَأْ بِنَفْسِكَ، فَتَصَدَّقْ عَليْهَا، فَاِنْ فَضُلَ شَيْءٌ فَلِأَهْلِكَ، فإِنْ فَضُلَ شَيْئٌ عَنْ أَهْلِكَ فَلِذِىْ قَرَابَتِكَ، فَإِنْ فَضُلَ عَنْ ذِىْ قَرابَتِكَ شيْئٌ فَهَكَذَ وَ هَكَذَا (ن) عن جابر (صح)ـ

46- Mulailah dengan diri sendiri, maka bersedekahlah untuknya. Jika masih berlebih sesuatu maka untuk keluargamu, jika masih berlebih sesuatu maka untuk sanak kerabatmu, jika masih berlebih sesuatu maka bersedekahlah untuk yang lain dan yang lainnya lagi. (HR. Nasaa-i dari Jabir, SHAHIH)[6]

٤٧ــ  إِبْدَأْ بِمَنْ تَعُوْلُ (طب) عن حكيم بن حزام (صح)ـ

            47- Mulailah dari orang yang menjadi tanggunganmu. (HR. Thabrani dalam Al-Kabir dari Hakim bin Hizam, SHAHIH)[7]

٤٨ــ  اِبْدَأُوْا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ (قط) عن جابر (صح)ـ

48- Mulailah dari apa yang Allah telah memulainya. (HR. Daaraquthni dari Jabir, SHAHIH)[8]

٤٩ــ أَبْرِدُوْا بِالظُّهْرِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ (خ هـ) عن أبي سعيد (حم ك) عن صفوان بن مخرمة (ن) عن أبي موسى (طب) عن ابن مسعود (عد) عن جابر (هـ) عن المغيرة بن شعبة (صح)ـ

49- (Tunggulah sampai udara agak) Dingin (dalam melaksanakan) shalat dzuhur. Karena sesunguhnya panas yang sangat itu dari hembusan neraka Jahanam. (HR. Bukhari dan Ibnu Majah dari Abu Sa`id. HR. Ahmad dan Haakim dari Shafwan bin Makhramah. HR. Nasaa-i dari Abu Musa. HR. Thabraani dalam Al-Kabir dari Ibnu Mas`ud HR. Ibnu Adi dari Jaabir. HR. Ibnu Maajah dari Mughirah bin Syu`bah. SHAHIH)[9]

٥٠ــ أَبْرِدُوْا بِالطّعَامِ فَإِنَّ الحَارَّ لَابَرَكَتَ فِيْهِ (فر) عن ابن عمر (ك) عن جابر وعن أسماء (مسدد) عن أبي يحيى (طس) عن أبي هريرة (حل) عن أنس (ض)ـ

50- Dinginkanlah makanan (kemudian baru kalian makan) karena sesungguhnya makanan yang panas tidak ada keberkahan di dalamnya. (HR Dailami dari Ibnu Umar, riwayat Hakim dari Jabir dan dari Asma, riwayat Musaddad dari Abu Yahya dan riwayat Abu Nu`aim dari Anas. SHAHIH)[10]

---

[1]Jaami`ush Shaghiir 41., Fathul Kabiir 50., Jam`ul Jawaami 83., Kunuuzul Haqaaiq .

[2] Jaami`ush Shaghiir 42., Fathul Kabiir 56., Jam`ul Jawaami 88., Kunuuzul Haqaaiq .

[3] Jaami`ush Shaghiir 43., Fathul Kabiir 58., Jam`ul Jawaami 90., Kunuuzul Haqaaiq .

[4] Jaami`ush Shaghiir 44., Fathul Kabiir 57., Jam`ul Jawaami 91., Kunuuzul Haqaaiq .

[5] Jaami`ush Shaghiir 45., Fathul Kabiir 60., Jam`ul Jawaami 93., Kunuuzul Haqaaiq .

[6] Jaami`ush Shaghiir 46., Fathul Kabiir 63., Jam`ul Jawaami 96., Kunuuzul Haqaaiq .

[7] Jaami`ush Shaghiir 47., Fathul Kabiir 62., Jam`ul Jawaami 97., Kunuuzul Haqaaiq 14.

[8] Jaami`ush Shaghiir 48., Fathul Kabiir 64., Jam`ul Jawaami 99., Kunuuzul Haqaaiq 15.

[9] Jaami`ush Shaghiir 49., Fathul Kabiir 67., Jam`ul Jawaami 105., Kunuuzul Haqaaiq 18.

[10] Jaami`ush Shaghiir 50., Fathul Kabiir 65., Jam`ul Jawaami 115., Kunuuzul Haqaaiq.

SYARAH HIKAM HIKMAH 215 : Warid Ilahiyyah (Yang datangdari Allah swt)

 

Kitab Hikam Hikmah 215

مَتَى وَرَدَتِ الْوَارِدَاتُ الإِلَهِيَّةُ عَلَيْكَ هَدَمَتِ الْعَوَائِدَ عَلَيْكَ {إِنَّ المُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا}ـ

Apabila datang warid ilahiyyah kepadamu maka ia akan menghancurkan kebiasaan – kebiasaan (buruk) mu. "Sesungguhnya raja-raja apabila memasuki suatu negeri, niscaya mereka membinasakannya”.

Warid Ilahiyyah (الْوَارِدَاتُ الإِلَهِيَّةُ) terkadang juga disebut rasa cinta dan takut kepada Allah swt, tajalli atau nafahat (pemberian).

Apabila warid ilahiyyah masuk ke dalam diri seseorang maka ia punya kekuatan untuk menghancurkan kebiasaan – kebiasaan buruk dan menggantikannya dengan kebiasaan – kebiasaan terpuji. Makin besar kekuatan warid ilahiyyah maka makin banyak pula kebiasaan buruk yang bisa dihilangkannya.

Apabila warid ilahiyyah tersebut tidak masuk ke dalam diri maka carilah dengan cara berguru kepada orang – orang yang telah menerima warid ilahiyyah tersebut, apabial tak kunjung dapat maka hancurkanlah kebiasaan – kebiasaan buruk kita, mulailah dengan kebiasaan anggota lahir terlebih dahulu karena warid ilahiyyah akan masuk lewat anggota lahir tersebut.

Kekuatan warid ilahiyyah tersebut bagaikan pasukan raja yang masuk ke suatu desa dan menghancurkan para penduduknya. Kemudian mengganti dengan kebiasan baru.

Kenapa warid ilahiyyah bisa menghancurkan kebiasaan buruk seseorang? Maka di jelaskan oleh shahibul hikam pada hikmah berikutnya.

Sumber

1.       Ibnu `Abad (غيث المواهب العلية) hlm. 261

2.      Ibnu `Ajibah (إيقاظ الهِمَم) Bab 23.4. hlm. 417.

3.       Syarqawi (المنح القدسية) Hikmah 215, hlm. 255.

4.      Syarnubi (شرح الحكم العطائية) Hikmah 216. hlm.143.

5.      Terjemah Salim B. : Hikmah 228. Hlm.163. pdf. 84

6.      Terjemah Syarnubi : Hikmah 208. Hlm. 793.

7.      Guru Bahiet : https://www.youtube.com/watch?v=MraD-IuowsM [ Hikmah 216 ]

SYARAH HIKAM HIKMAH KE-212 : WUSHUL / Sampai kepada Allah swt

 

KITAB HIKAM HIKMAH KE - 212

وُصُولُكَ إِلَى اللهِ وُصُولُكَ إِلَى الْعِلْمِ بِهِ ، وَإِلاَّ فَجَلَّ رَبُّنَا أَنْ يَتَّصِلَ بِهِ شَىْءٌ ، أَوْ يَتَّصِلَ هُوَ بِشَىْءٍ

Sampaimu kepada Allah adalah sampaimu kepada ilmu tentang Allah, jika tidak demikian maka Maha Luhur Tuhan Kami kalau berhubungan dengan-Nya sesuatu atau berhubungan Dia dengan sesuatu.

A.    Definisi Wushul

Wushul (sampai kepada Allah) maksudnya adalah sampai kepada ilmu tentang Allah swt (وُصُولُكَ إِلَى اللهِ وُصُولُكَ إِلَى الْعِلْمِ بِهِ). (Hikam)

Wushul kepada Allah swt yang di maksud oleh ahli tarekat adalah mengetahui ilmu hakekat tentang Allah swt (العلم الحقيقي بالله تعالى). Ini menjadi puncaknya orang yang meniti jalan menuju Allah swt (غاية السالكين) dan menjadi batas akhir perjalanan orang yang mengadakan perjalanan menuju Allah swt (سير السائرين). Adapun pemahaman wushul adalah persentuhan antara beberapa dzat, seperti persentuhan dzat mahluk dan Dzat Khalik, adahal sesuatu yang tidak mungkin (وأما الوصول المفهوم بين الذوات متعال عنه). (Ghaitsul Mawahib)

Wushul adalah mengetahui sifat – sifat Allah swt. Bukan wushul secara fisik (jasmani), seperti misalnya kamu bisa duduk berdampingan dengan Allah swt. Sebab manusia yang hadits tidak akan bisa bersama dengan Allah Yang Qadim. (Gus Baha)

B.     Pembagian Wushul

Menurut Ibnu `Athaillah as-Sakandari dalam kitab Hikam Wushul itu ada dua:

1.      Wushul kepada ilmu tentang Allah swt. Ini wushul yang benar.

2.      Wushul selain itu, seperti sesuatu bersentuhan (nyambung) dengan Allah swt atau Allah swt bersentuhan (nyambung) dengan sesuatu. Ini wushul yang sesat.

Menurut Muhammad bin Ibrahim An-Nafzi dalam kitab Ghaitsul Mawahib Al-`Aliyyah wusshul itu ada dua:

1.      Wushul kepada ilmu hakekat tentang Allah swt. Ini wushul yang benar

2.      Wushul antara beberapa dzat, seperti persentuhan dzat mahluk dan Dzat Khalik, adalah sesuatu yang tidak mungkin (وأما الوصول المفهوم بين الذوات متعال عنه). Ini wushul yang sesat.

Menurut Gus Baha Wushul itu ada dua:

1.      Mengetahui sifat Allah. Ini wushul yang benar

2.      Wushul jasmaniah, yaitu bersandingnya manusia dengan dzat Allah swt. Ini wushul yang sesat

 

C.     Contoh orang yang pernah wushul : Abu Hasan Asy-Syazili, Abu Yazid Al-Busthomi, Abu Qasim Al-Junaidi (Gus Baha)

 

D.    Pondasi Memahami Teori Wushul

Agar tidak sesat dalam memahami teori wushul maka Gus Baha membangun penjelasannya minimal di atas beberapa pondasi berikut:

1.      Pertama

Allah swt bersifat Mukhalafatu lil hawaditsi (مخالفة للحوادث) berbeda dengan sesuatu yang baru.

2.      Kedua

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (الشورى:١١)ـ

Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, (Asy-Syura [42] ayat 11)

3.      Ketiga

Allah bersifat Qadim dan manusia bersifat hadits, yang hadits tidak mungkin sampai pada hakekat yang Qadim

4.      Keempat

لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (الأنعام:١٠٣)ـ

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.  (Al-An`am [6] ayat 103)

5.      Kelima

كُلُّ ما خطر ببالك فإنّ الله بخلاف ذلك

E.     Penjelasan Tentang Melihat Allah, Allah Bertempat, Dan Sejenisnya

Lalu bagaimana menjelaskan ayat – ayat yang mengabarkan bahwa manusia bisa melihat Allah di surga, tetang kursi, arasy, dan sejenisnya?

Maka penjelasannya tetap berpatokan pada lima pondasi di atas plus tidak bisa kita banyangkan tetang bagaimana, cara, dan detailnya (بِلاَ كَيْفٍ ولا انْحِصَارِ).

1.      Tentang melihat Allah swt

 وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) (القيامة)ـ

Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri, kepada Tuhannyalah mereka melihat. (Al-Qiyamah [75] ayat 22-23)

2.      Terbukanya hijab Allah swt

كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ( المطففين : 15 ) ـ

Sekali-kali tidak, sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar tertutup dari (melihat) Tuhan mereka. (Al-Muthaffifin [83] ayat 15)

Imam Syafii mengatakan bahwa hal ini menunjukkan bahwa orang-orang mukmin tidak terhalang untuk melihat Tuhan mereka Yang Mahasuci lagi Mahatinggi.

Walaupun nanti di akherat manusia diijinkan melihat Allah swt, tetap saja penglihatannya berbeda dengan yang kita gambarkan (بِلاَ كَيْفٍ ولا انْحِصَارِ), karena sifat qadim tidak bisa di sentuh sifat hadits.

3.      Tentang arasy Allah swt

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (طه:٥)ـ

            (yaitu) Yang Maha Pengasih, yang bersemayam di atas 'Arsy (Taha [20] ayat 5)

4.      Tentang kursi Allah swt

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ (البقرة:٢٥٥)ـ

Kursi Allah meliputi langit dan bumi. (Al-Baqarah [2] ayat 255)

5.      Tentang Melihat Allah di Surga

Adapun mengenai dalil dari sunnah, maka banyak hadis mutawatir diriwayatkan dari Abu Sa'id, Abu Hurairah, Anas, Juraij, Suhaib, Bilal, dan lain-lainnya yang bukan hanya seorang dari kalangan sahabat, dari Nabi Saw.; semuanya menyebutkan bahwa orang-orang mukmin kelak di akhirat dapat melihat Allah di 'Arasat (halaman-halaman surga) dan di taman-taman surga. (Tafsir Ibnu Katsir)

F.     Kritik Gus Baha

Ketika menjelaskan teori wushul, Gus Baha mengkritik beberapa orang yang di sinyalir tidak paham, kurang paham, salah paham, atau tersesat dari jalan Allah swt. Kelompok tersebut misalnya

1.      Orang yang berpandangan wushul adalah sampai kepada hakekat Allah swt, padahal yang benar adalah pada ilmu hakekat tentang Allah swt.

2.      Orang yang ingin wushul agar bisa satu majlis dengan Allah swt, padahal keinginan tersebut merupakan sesuatu yang tidak mungkin.

3.      Orang yang mengaku wali tetapi bodoh, tidak pernah wushul kepada Allah swt.

4.      Para Mubaligh yang menjelaskan bahwa manusia bisa bertemu Allah swt tanpa ilmu yang cukup sehingga banyak di salah pahami orang awam.

5.      Para mubaligh yang menjelaskan tentang melihat Allah swt secara tidak proporsional, padahal banyak mazhab mengenai hal ini

 

G.    Tambahan

Mengenai bisa atau tidak melihat Allah, dalam Tafsir Ibnu Katsir dijelaskan tiga pendapat besar. Pendapat pertama Siti Aisyah dan kawan kawan yang mengatan walaupun di dunia tidak bisa di lihat tetapi di akherat Allah swt bisa dilihat. Pendapat kedua Ibnu Abbas penglihatan ini bersifat mutlak (yakni di dunia dan akhirat). Menurut suatu riwayat yang bersumberkan darinya, Nabi Saw. pernah melihat Tuhannya dengan pandangan kalbunya sebanyak dua kali. Pendapat ketiga pendapat bodoh Mu`tazilah bahwa Allah tidak dapat dilihat, baik di dunia maupun di akhirat. Dengan demikian, mereka berpendapat berbeda dengan ahli sunnah wal jama'ah. (Tafsir Ibnu Katsir)

H.    Sumber:

1.      Ibnu `Abad (غيث المواهب العلية) :  hlm.259

2.      Abil Abbas (إيقاظ الهِمَم) Bab 23.1. , hlm.409.

3.      Syarqawi (المنح القدسية) Hikmah 212, hlm. 252.

4.      Syarnubi (شرح الحكم العطائية) Hikmah 213. Hlm. 142.

5.      Terjemah A. Sunarto Hikmah 94. Hlm. 292.

6.      Terjemah Salim B. : Hikmah 225. Hlm.161. pdf. 83.

7.      Terjemah Syarnubi : Hikmah 205. Hlm. 786.

8.      Terjemah Matan Hikam : Hikmah 213. Hlm. 214.

9.      Gus Baha: https://www.youtube.com/watch?v=uVt_lK1pBVc Ghaitsul Mawahib Al-`Aliyyah [Hikmah 213]

10.  Guru Bahith : https://www.youtube.com/watch?v=uEFO04gBpbU [ Hikmah 213]

11.  Hikam online https://www.nafahat-tarik.com/2015/01/soufia_22.html [Hikmah 215]

12.  Matan Hikam online : https://www.nafahat-tarik.com/2015/08/sufism22.html