Bab Perkara Yang Diridhai Ibnu Mas`ud
٤٤٥٨ــ
رَضِيْتُ لِأُمَّتِى مَا رَضِىَ لَهَا ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ (ك) عن إبن مسعود (صح)ـ
4458-
Aku ridha untuk umatku apa – apa yang Ibnu Umi `Abdin (Abdullah Ibnu Mas`ud)
ridha kepadanya. (HR. Hakim dari Ibnu Mas`ud. SHAHIH)
Rasulullah
saw ridha terhadap pilihan – pilihan Ibnu Mas`ud untuk umat Nabi.[1]
١٩٠٨ــ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ
لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ: أنْ تَعْبُدُوهُ، ولا تُشْرِكُوا به شيئًا، وأَنْ
تَعْتَصِمُوا بحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا ولا تَفَرَّقُوا، وأن تُنَاصِحوا مَن وَلَّاهُ
اللهُ أمرَكُمْ ويَكْرَهُ لَكُمْ: قيلَ وقالَ،
وكَثْرَةَ السُّؤالِ، وإضاعَةَ المالِ. (حم م) عن أبى هررة (صح)ـ
1908-
Sesungguhnya Allah swt meridhai tiga perkara dan membenci tiga perkara untuk
kalian, maka Allah swt ridha kepada kalian (1) apabila kalian menyembahnya dan
tidak menyekutukannya dengan sesuatupun, (2) apabila kalian berpegang teguh
dengan tali Allah swt dan tidak bercerai berai, dan (3) apabila kalian berbuat
tulus terhadap orang – orang yang telah Allah swt angkat untuk mengurusi urusan
kalian. Dan membenci tiga perkara untuk kalian, (1) qil wa qal (banyak
bicara dan larut dalam cerita manusia), (2) banyak bertanya-tanya (tentang
khabar atau harta), (3) menyia-nyiakan harta (menggunakannya di jalan yang
tidak diridhai Allah swt). (HR. Ahmad dan Muslim dari Abu Hurairah. SHAHIH)
Tiga
hal yang diridhai Allah swt dan Allah swt ridha kepada orang orang yang melakukannya: (1) menyembah Allah
swt dan tidak menyekutukannya dengan apapun, (2) berpegang teguh dengan tali
Allah swt (Al-Qur`an) dan janganlah bercerai berai (mengenai Al-Quran), (3)
bersikap baik terhadap pemimpin dan para wakilnya yang telah Allah jadikan
untuk memimpin dan mengurusi urusan kalian. Jika harus melakukan kritik maka
lakukanlah dengan baik, selama pemimpin tersebut amanah dalam memimpin.[1]
٩٦٦١ــ
الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ (حم ت ه ك) عن أبي الدرداء (صح)ـ
9661-
Orang tua adalah pintu surga yang paling tengah (paling baik). (HR Ahmad,
Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Hakim dari Abu Dardaa`. SHAHIH)
Maksudnya
taat kepada orang tua dan tidak durhaka kepadanya bisa menyebabkan kita masuk
surga dari pintu tengah. Menurut Al-Baidhawi awsathu abwaabil jannah
adalah pintu terbaik atau pintu tertinggi. Maknanya adalah sesuatu yang bisa
kita jadikan wasilah untuk sampai dan masuk surga adalah taat dan berada di sisi
orang tua.[1]
٤٤٥٧ــ
رِضَا الرَّبِّ فِى رِضَا الْوَالِدَيْنِ وَسُخْطُهُ فِى سُخْطِهِمَا (طب) عن إبن عمرو
(صح)ـ
4457- Keridhaan Tuhan itu di dalam
keridhaan kedua orang tua dan kemurkaan Tuhan itu di dalam kemurkaan keduanya.
(HR. Thabrani dari Ibnu Umar. SHAHIH)
Imam Ghaali berkata, diantara
beberapa adab seorang anak kepada orang tua adalah mendengarkan perkataannya, berdiri
apabila ia berdiri, mematuhi perintahnya, tidak berjalan di depannya, tidak
meninggikan suara, bersegera memenuhi panggilannya, bersemangat mencari keridhaannya,
merendahkan sikap, tanpa pamrih berbakti kepada keduanya, tidak memandang buruk
kepadanya, tidak merendahkannya, tidak bermuka masam kepadanya.[1]
٤٤٥٦ــ
رِضَا الرَّبِّ فِى رِضَا الْوَالِدِ وَسُخْطُ الرَّبِّ فِى سُخْطِ الْوَالِدِ (ت ك)
عن إبن عمرو (البزار) عن إبن عمر (صح)ـ
4456- Keridhaan Tuhan itu di dalam
keridhaan orang tua dan kemurkaan Tuhan itu di dalam kemurkaan orang tua. (HR.
Tirmidzi dan Malik dari Ibnu Umar. Riwayat Al-Bazzar dari Ibnu Umar. SHAHIH)
Sesungguhnya Allah swt memerintahkan
agar taat dan memuliakan bapak (termasuk ibu) maka barangsiapa yang mengikuti
perintah Allah swt maka benar – benar telah berbuat baik, memuliakan dan
mengagungkan Allah swt dan oleh karena itu maka Allah swt ridha kepadanya dan
barangsiapa yang tidak mengikuti perintah Allah swt maka Allah swt murka
kepadanya.
Tetapi jika kedua orang tua
memerintahkan sesuatu yang bertentangan dengan perintah Allah swt maka ridha
Allah swt terletak pada tidak menjalankan perintah orang tua tersebut.[1]
٢٠٦٠ــ
إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضْوانِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا،
يَرْفَعُهُ اللَّهُ بها دَرَجاتٍ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ
اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا، يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ. (حم خ) عن أبي هريرة (صح)ـ
“Sesungguhnya (ada)
seorang hamba berbicara suatu perkataan yang diridhai Allah, yang ia tidak
pernah memikirkan dan menghiraukannya, tetapi disebabkan kalimat itu Allah akan
mengangkat beberapa derajatnya. Dan sesungguhnya ada seorang hamba yang berkata
kata – kata yang termasuk kemurkaan Allah yang tidak pernah
diperhatikannya tetapi sebab kata – kata
tersebut ia bisa jatuh ke dalam neraka. (HR. Ahmad dan Bukhari (6478) dari Abu
Hurairah. SHAHIH)
Yang dimaksud (بالكَلِمَةِ مِن رِضْوانِ اللَّهِ)
Kata dari perkataan yang diridhai Allah swt adalah (كلام الله) kalamullah yang diridhai Allah swt seperti kalimat - kalimat
yang bisa menolak kegelapan.
Yang dimaksud (لا يُلْقِي لها بالًا)
tidak pernah memperhatikannya adalah tidak pernah membayangkannya, tidak
pernah memikirkannya, tidak pernah memperhitungkannya, dan bahkan dia beranggapakan
perkataannya tersebut adalah sesuatu yang kecil, tetapi justru di sisi Allah
swt adalah sesuatu yang teramat besar.
Sehingga sebab
perkataannya tersebut Allah swt mengankat derajat hamba tersebut kepada derajat
yang tinggi.
Tetapi sebaliknya
ada seorang hamba yang mengatakan satu kata yang dibenci dan menyebabkan murka
Allah yang tidak pernah ia perhatikan sehingga sebab kata – katanya tersebut ia
bisa masuk neraka.
Perkataan Ridha
١٩٧٣ــ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ
مِنْ رِضْوَانِ اللهِ تَعَالَى مَايَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللهُ
لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ
بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ تَعَالَى مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغُ مَابَلَغَتْ فَيَكْتُبُ
اللهُ عَلَيْهِ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (مالك حم ت ن ه حب ك) عن
بلال بن الحارث (صح)ـ
“Sesungguhnya (ada)
seorang laki-laki mengucapkan ucapan (yang mengandung) keridhaan Allah swt, ia
tidak mengira (perkataannya itu) akan sampai pada apa yang telah dicapainya,
maka sebab itu Allah menuliskan untuknya
keridhaan-Nya sampai hari kiamat, Sesungguhnya (ada) seorang laki-laki
mengucapkan ucapan (yang mengandung) kemurkaan Allah swt, ia tidak mengira (perkataannya
itu) akan sampai pada apa yang telah dicapainya, maka sebab itu Allah menuliskan untuknya kemurkaan-Nya sampai hari
kiamat”. (HR. Malik, Ahmad, Tirmidzi (2319), Nasaai, Ibnu Majah (3969), Ibnu
Hibban dari Bilal bin Al-Haarits. SHAHIH)
Ada seseorang yang mengucapkan perkataan
– perkataan yang diridhai dan dicintai Allah swt yang dia sendiri tidak
menyangka jika perkataannya tersebut bernilai sangat tinggi dalam keridhaan
Allah swt. Sejak perkataanya tersebut Allah menetapkan keridhaan-Nya di
sepanjang sisa hidupnya hingga hari kiamat, maka dia meninggal dalam keadaan
islam, tidak di siksa dalam kuburnya, dan tidak dihinakan dalam hari
berbangkit.
Ada seseorang yang mengucapkan perkataan
– perkataan yang mengandung kebencian Allah swt yang dia sendiri tidak
menyangka jika perkataannya tersebut bernilai sangat tinggi dalam kemurkaan
Allah swt. Sejak perkataanya tersebut Allah menetapkan kemurkaan-Nya di
sepanjang sisa hidupnya hingga hari kiamat, maka dia meninggal dalam keadaan
celaka, di siksa dalam kuburnya, dan dihinakan dalam hari berbangkit sehingga
dimasukan ke dalam api neraka.
R
